宋之问是初唐时期一位极具影响力的诗人。他在诗歌发展史上有着重要地位，对律诗的定型起到了关键作用。

宋之问自幼聪慧过人，勤奋好学，“弱冠知名，尤善五言诗，当时无能出其右者” 。年轻时便崭露头角，凭借才华进入官场，曾任洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉等职。

他曾投身于武则天的宫廷文学活动，积极参与应制诗创作。应制诗是封建时代臣僚奉皇帝命所作、所和的诗，内容多为歌功颂德、粉饰太平，形式上要求格律工整、词藻华丽。宋之问在这方面展现出了高超的技巧，颇受赏识。

然而，宋之问的仕途并非一帆风顺，充满了起伏波折。他在政治上依附权贵，行为时有争议。武则天退位后，他因曾阿附张易之兄弟等原因，屡遭贬谪，先后被贬泷州（今广东罗定）、钦州（今广西钦州东北）等地，最终被赐死。

嵩山夜还 初唐 · 宋之问

家住嵩山下，好采旧山薇。

自省游泉石，何曾不夜归。

“家住嵩山下，好采旧山薇”，开篇便点明了诗人与嵩山的紧密联系。家就安在嵩山脚下，这一地理位置为整首诗奠定了乡土与自然融合的基调。“好采旧山薇” 中的 “好” 字，淋漓尽致地展现出诗人对采撷嵩山薇菜这一行为的热衷。“旧山” 二字，饱含着深深的眷恋，嵩山于诗人而言，不仅是居所附近的山脉，更是承载着往昔岁月记忆的地方。采薇这一行为，在古代文化中常与隐者生活相关联，伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，坚守自己的气节。宋之问在此提及采薇，暗示了他对这种质朴、远离尘世纷扰生活的向往与追求，于简单的日常劳作中，寻觅内心的宁静与安然。

“自省游泉石，何曾不夜归”，诗人回顾自己游览嵩山的经历。“自省” 表明他对自身行为的一种反思与回味。嵩山的清泉、岩石，构成了一幅清幽秀丽的自然景观。诗人沉醉于这山水之间，流连忘返，以至于每次出游必定到夜晚才踏上归程。“何曾不” 的反问句式，强化了诗人对嵩山景色的痴迷程度。在他眼中，嵩山的夜晚有着别样的魅力，或许是月色下朦胧的山影，或许是静谧中传来的潺潺泉声，这些都让他沉浸其中，不舍离去。从侧面也反映出诗人对自然的热爱已深入骨髓，在山水的怀抱中，他忘却了尘世的烦恼与纷扰，尽情享受着这份宁静与自由。

湖中别鉴上人 初唐 · 宋之问

愿与道林近，在意逍遥篇。

自有灵佳寺，何用沃洲禅。

“愿与道林近，在意逍遥篇”，诗的开篇，宋之问便直抒胸臆。“道林” 一般指代东晋时期著名的高僧支道林，支道林对《庄子・逍遥游》有着极为独到的见解，其阐释使 “逍遥” 之意更为世人所明了。宋之问此处表达了希望能像与支道林那般亲近的意愿，而这种亲近并非仅仅指现实中的交往，更多的是对支道林所代表的那种参透佛理、逍遥自在精神境界的向往。“在意逍遥篇” 进一步强调了诗人对 “逍遥” 这一概念的重视与执着追求。在佛教的语境里，逍遥并非世俗意义上的放纵自由，而是一种摆脱了尘世烦恼、心灵得以自在解脱的至高境界。诗人将对这种境界的追求，与对支道林的尊崇联系在一起，表明他渴望在佛禅的修行与感悟中，找到属于自己的心灵逍遥之所。

“自有灵佳寺，何用沃洲禅”，前一句中的 “灵佳寺”，可以理解为诗人心中理想的修行圣地，它或许并非实指某一座具体的寺庙，而是象征着一种纯粹、充满灵性的修行环境。诗人认为，自己心中已然拥有这样一个能让心灵栖息、领悟佛法的地方。“沃洲禅” 则是指在沃洲（今浙江新昌一带，东晋时期曾是众多高僧隐居修行之所，以禅学闻名）所盛行的禅法。宋之问在此处质疑了前往沃洲寻求禅法的必要性，并非否定沃洲禅法本身，而是强调内心的感悟与修行更为关键。他觉得，只要心中有真正的佛性与对修行的虔诚，不必拘泥于特定的地点去追求禅法。这体现了诗人对佛禅修行的深刻理解，即修行不应仅仅依赖外在的环境与形式，更要回归到内心的自我省悟与提升。

题鉴上人房二首 其一 初唐 · 宋之问

落花双树积，芳草一庭春。

玩之堪兴尽，何必见幽人。

“落花双树积，芳草一庭春”，诗的开篇，便以细腻的笔触勾勒出一幅静谧而优美的画面。“落花双树积” 描绘了两棵树下堆满落花的景象。花朵从枝头飘落，层层堆积，让人不禁联想到时光的流逝与生命的兴衰。这落花并非衰败的象征，反而为画面增添了几分宁静与悠远的气息。“双树” 一词，在佛教语境中常常具有特殊含义，传说释迦牟尼在拘尸那城阿利罗跋提河边的娑罗双树间入灭，因此双树往往与佛的涅槃境界相关联，这里暗示着禅房所处环境的超脱尘世。而 “芳草一庭春” 则将视野扩展到整个庭院，翠绿的芳草布满庭院，宣告着春天的到来。“一庭春” 给人一种生机勃勃、充满希望的感觉，与树下堆积的落花形成鲜明对比，一动一静，一新生一凋零，共同构成了大自然循环往复的奇妙景观。

“玩之堪兴尽，何必见幽人”，面对如此美妙的景色，诗人沉浸其中，尽情赏玩，兴致得到了极大的满足。“堪兴尽” 表明眼前的落花、芳草所营造的意境，已足以让诗人内心充盈，感受到无尽的乐趣。“何必见幽人” 一句堪称全诗的点睛之笔。“幽人” 通常指隐居的高人，在这里指代鉴上人。诗人认为，仅仅欣赏这禅房外的景色，便已领悟到其中蕴含的禅意与生活的真谛，并不一定要见到鉴上人才能获得精神上的满足。这体现了诗人对自然的深刻感悟，他从自然景物中感受到了一种超越言语的力量，认为自然本身就是一位无声的导师，能够启迪心灵，让人获得对生命、对世界的深刻理解。在宋之问看来，通过对自然的观察与体悟，同样可以达到与与高僧交流、研习佛法相媲美的精神境界，自然之美与禅意在此完美融合。