看了标题，应该很多人都在纳闷，以色列和慕容复有什么关系呢？

其实，这主要是因为可萨突厥与鲜卑有内在的联系，而姑苏慕容复恰好是鲜卑人。

当今以色列人的祖先是可萨突厥人，当年可萨突厥人主要生活在高加索山、黑海草原那一带。

那再继续往前追溯，可萨突厥人的祖先又是谁呢？

兰州大学历史系有学者曾提出，可萨人的祖先是鲜卑人，鲜卑人起源于我国东北大兴安岭那一带，后来经过西伯利亚去了高加索，在那里建立了可萨国，后来突厥人崛起后，可萨人臣服于西突厥，也叫可萨突厥汗国。

可萨突厥人，这个名词是什么时候传播到中国的呢？

这就要从唐朝时的一场战役说起了，就是怛罗斯之战，交战双方是大唐军队与阿拉伯军队，时间是唐玄宗天宝十年，也就是公元751年，大唐安西节度使高仙芝率军在怛罗斯附近的阿塔拉赫，也就是今天哈萨克斯坦江布尔城一带对阵阿拔斯王朝的呼罗珊总督阿布，但是由于葛逻禄部的临阵倒戈，唐军战败，2万人被俘。后来这2万人被带到了阿拉伯地区，也将唐朝当时的很多技术传了过去，通过阿拉伯传向西方，造纸术就是这么传过去的。

在这2万人中，有一个叫杜环的人，在阿拉伯地区生活了11年，最终在762年时，从阿拉伯海乘坐商船回到了广州。杜环将自己在阿拉伯的见闻写成了一本书《经行记》，这是最早的一本介绍阿拉伯地区风土文化的书，后来杜佑将《经行记》中的内容引入他的代表作《通典》中。在《通典》193卷，提到了一个当时不为人所知的名字——可萨突厥。

书中记载，可萨突厥处于拂菻国（拜占庭）与苫国（叙利亚）附近，叙利亚地处阿拉伯帝国西部边界一带，其北边与可萨突厥接壤，按照这个方位，可萨突厥大概位置就在高加索地区及黑海草原那一片。后来的《旧唐书》、《新唐书》均根据《通典》的内容，对可萨突厥进行了记载。

可萨突厥刚开始的时候其实只是西突厥的一个附属国，当时可萨突厥的可汗是西突厥的统叶护可汗的兄弟。可萨突厥人的行动全都在西突厥的这位叶护可汗的监督下，可萨突厥是处于臣服地位。

唐贞观元年，也就是公元627年，西突厥的另一个附属葛逻禄部反叛，就是后来751年在怛罗斯之战中背刺高仙芝的那个葛逻禄部。

公元628年，西突厥的统叶护可汗被自己的伯父莫贺咄害死，这直接导致整个西突厥各部开始争夺可汗位置，西突厥实力大损。

公元658年，苏定方苏烈升任伊丽道行军大总管，率军西征，一举击破西突厥阿史那贺鲁的主力，追到了石国，俘获贺鲁，至此，西突厥正式灭亡。

西突厥灭亡后，可萨突厥才摆脱了从属地位，正式作为一个独立部族，在北高加索一带崛起，后来可萨突厥汗国在公元800年前后改信犹太教，最终经过上千年发展，成了如今的以色列人的大部分。

鲜卑翻译为汉语就是兴安。拓跋、宇文、令狐、独孤、慕容都是这个鲜卑族的独特姓氏。

大家记忆最深刻的应该就是姑苏慕容复了吧？他的祖先鲜卑慕容氏建立的燕国，后来燕国被北魏拓跋氏所灭，慕容复单名一个复字，表达了自己光复大燕的愿望。

这种对于复国的迫切，和二战后的阿什肯纳兹犹太人不相上下，所以，大胆的猜测下，慕容复是当今以色列人的祖先。

慕容复绝技是斗转星移，特点是，以彼之道、还施彼身。

在几千年的岁月中，可萨突厥人将这一特色发扬光大，逐渐形成了：以彼之利、转为伤害，还施彼身。