大家好，我是高晶波，今天我以个人的视角为各位易友解读易经山雷颐道：

先天八卦与后天八卦相互作用原理图

艮（山）上

震（雷）下

二十七 山雷颐

原文：颐，贞吉，观颐，自求口实。

原文：颐精养气正道，水道正道，坚持正道吉祥，仰观俯察正道于颐精养气正道，如同牙齿上下颠倒，自己寻求口中实物正道。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉。

彖曰：颐，贞吉，是因为坚持颐养水道正道准则吉祥。观颐，是因为仰观俯察正道于水道正道所得颐养之道。自求口实，是因为仰观俯察正道于水道正道后寻求自己的颐养之道。天地颐养万物正道，圣人颐养贤人正道是因为普及万民正道。颐精养气正道的时机意义是天道大人物正道啊。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

象曰：山下有雷，水道正道本末相顺，颐精养气正道。正人君子是因为谨言慎行，而开源节流饮食正道。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

初九：元士（百姓）颐精养气正道，震雷与艮山相互制衡正道，舍弃你（上九）的艮山灵龟，来仰观俯察正道我（初九）的震雷大快朵颐之道，震雷敲山震虎的同时，还要防范艮山山崩地裂的凶险。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

象曰：观我朵颐，是说初九元士（百姓）皮之不存，毛将焉附。本末相顺，水道不正，是因为本末倒置也不足贵。

注释：伏而咶天，救经引足。生老病死，人之常情。养尊处优，其乐无穷。主客相搏，山川震眩。远愁近虑，不卑不亢。衣食住行，人之常理。养贤纳士，修德治民。志免奸心，行免奸道。求有君子，圣人之名。

这里如同说水道正道无为而治的错乱，错误是混乱的根源，人类对地球资源的过度消耗已经对生态环境造成严重破坏。不合理利用资源将导致不可逆的后果，人们常常忽视了浪费的严重性错误，从而使得我们的地球更加脆弱。水道正道无为而治是把有限的资源进行无限的循环，有丰富的资源不会利用也是一种浪费，如果能有计划地去使用，有限的资源就能变成无限的资源。千金易赚，寸土难增，有限资源休浪费；一旦失谋，长期受损，无穷用度要集约。奢侈浪费是社会的毒瘤，节约资源是可持续发展的保障。只有用实用的东西来装点我们的家，而不是无用的摆设，才能避免浪费。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

六二：大夫（君子）颐精养气正道，与初九上下颠倒颐精养气正道，轻慢（轻拂）经天之道在丘陵上截流（而妄求）颐精养气正道，导致水生态被破坏，修正水道正道务本求实，征讨不义之财防范凶险。

象曰：六二征凶，行失类也。

象曰：六二征凶，是说六二大夫（君子）中正掩耳盗铃，自欺欺人。德不配位，水道不正，是因为急功近利截流而行，而失去水道正道同类了。

注释：混淆视听，是非不明。经师易遇，人师难遭。愿在左右，供给洒扫。贵无常尊，贱不指卑。不明厥德，国用颠危。人心涣散，分崩离析。指鹿为马，颠倒黑白。离经叛道，适得其反。亡国灭种，四分五裂。

这里如同说水道正道无为而治的纠错，山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色。水鱼悬钩为吞饵，世人趋死以境牵。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。从极迷处识迷，则到处醒。将难放怀一放，则万境宽。见兔顾犬，未为晚也；亡羊补牢，未为迟也。人不怕犯错误，就怕不认错；只要认错，就能改错；只要改错，就能进步；只要进步，就是成功。失之东隅，收之桑榆，迷途知返，未来可期。此生犹如鸿雁南飞，识得清方向，看不见远方。迷途知返，更是一种智慧的选择。在人生道路上，我们会面临各种选择和抉择，而选择正确的道路需要我们具备清晰的水道正道无为而治的目标和判断力。

六三：拂颐贞凶，十年勿用，无攸利。

六三：三公（九卿）颐精养气正道，轻慢（轻拂）颐精养气正道而获取不义之财，坚持正道防范凶险，是因为水道正道根基不稳而虚假繁荣，十年（一旬）都不能感情用事妄求，无所利益。

象曰：十年勿用，道大悖也。

象曰：十年勿用，是说六三三公（九卿）欺上瞒下，顾此失彼。倒行逆施，水道不正，是因为六三与天道大人物正道准则相悖逆。

注释：弃宗养身，徒有虚名。昭明善德，德益彰闻。闭塞违邪，违命止息。放志专行，败法乱纪。阳奉阴违，口是心非。灭徳立违，百官象之。重违其意，祸患无穷。十年树木，百年树人。十年生聚，十年教训。

这里如同说水道正道无为而治的贞凶，偶然的失足并不可悲，可悲的是不会迷途知返，一错再错。选择大于努力，方向决定未来。人生的道路往往错综复杂，一旦选错方向，就如同走进迷宫，难以找到出口。当我们在错误的道路上寻找答案时，往往会被途中的障碍所困扰，而无法看清真正的机会。越是努力前行，越是感到远离目标。错误就像流水成河，让我们的资源滚滚流向无尽的深渊；错误就像雪球越滚越大，使我们的负担越来越无法承受；错误就像温水煮青蛙，让我们在安逸中失去了警惕和前进的动力；错误是那颗未被啃完的面包，滋生出无数霉菌，蔓延在我们的生活中。

六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六四：王侯（诸侯）颐精养气正道，与初九上下颠倒颐精养气正道，吉祥，上位者颐精养气正道本应该向下关心下位者，虎视眈眈，对待下民的欲望逐长逐抑，没有正道过失。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

象曰：颠颐之吉，是说六四王侯（诸侯）令行禁止，言出法随。抑恶扬善，治理水道正道，是因为在上施与光明正大之道。

注释：了若指掌，一目了然。龙骧虎视，旁眺八维。揜(yan3)讨逆节，折冲四海。十目所视，十手所指。防民之口，甚于防川。长吏华浮，舍本逐末。政之所疾，宜谨察之。政事术业，各有家法。本末源流，班班可考。

这里如同说水道正道无为而治的监视，虎豹之子，虽未成纹，已有食牛之气。 鸿鹄之志，羽翼未全，而有四海之心。虎视眈眈的水道正道无为而治权限是应该被用来限制大自然权力范围的，人是难以自我约束，都会寻找属于自己的牢笼。不要醉心放任自由，不加限制的自由，它的危害极大，任何无限制的权力，不可能是合法的，因为这样的权力决不能有合法的根源。尽管人类所谓的理性一直在窥探大自然的奥秘，甚至企图要凌驾于自然之上，但大自然往往很轻易地就戏弄了人的理性。比如，大自然为人类设下了美色的诱惑，对此理性是难以抵御的。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五：天子（君王）颐精养气正道，轻拂经天之道而取之有道，获取富裕财富用于治理天下，安居坚持正道吉祥，不可涉及天道大人物正道山川水道。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

象曰：居贞之吉，是说六五天子（君王）持中克勤于邦，克俭于家。长生久视，治理水道正道，顺天应人正道是因为遵从上善若水无为而治的水道正道了。

注释：生于忧患，死于安乐。道义渊海，增深川流。余音绕梁，经久不息。风清气正，自圆其说。轻贤慢士，咎由自取。经之以天，纬之以地。不经一事，不长一智。人无远虑，必有近忧。安不忘危，治不忘礼。

这里如同说水道正道无为而治的利用，宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。大自然的力量令人惊叹，它能摧毁一切，也能滋养一切。人应与大自然和谐相处，只有这样人类才能享受大自然赐予的一切。自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。我们对大自然要有敬畏之心。大自然的无限能量，蕴含着许多智慧和真理。自然界里的生物种类繁多，生态环境各异，这些多样性正是自然界得以持续发展的重要动力。人类自以为成了万物的主宰，所以他们为所欲为。然而，当大自然的惩罚降临之时，人类也只能仓皇而逃！大自然不需要人类，是人类需要大自然。只有敬畏自然，我们才能更加深入地理解自然规律，更好地利用资源。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

上九：宗庙（贤王、圣人）颐精养气正道，由来颐精养气正道得知不易，水道正道厉害吉祥，利于涉及天道大人物正道山川水道。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

象曰：由颐厉吉，是说上九宗庙（贤王、圣人）教化世人：谨言慎行，开源节流。若合符节，治理水道正道，是因为天道大人物正道而有了水道正道的庆贺。

注释：取予有节，出入有时。行事之宜，谓人之路。出入往来，必由之路。由此及彼，从远到近。铢积寸累，自然而然。简有大节，风格峻整。识性明悟，疾恶如仇。饱经风霜，千难万险。与时俱增，日新月异。初九朵颐，慎始敬终。六二颠颐，颠倒是非。六三拂颐，不屑一顾。六四颠颐，行监坐守。六五拂经，视若珍宝。上九由颐，始末缘由。

这里如同说水道正道无为而治的缘由，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。缘聚缘散缘如水，情深情浅情如云。处世于不即不离之法，居心于有意无意之间。世间一切，皆是因缘相合所致。缘是千变万化的规律，有时，我们翘首以待，望穿秋水，缘却迟迟不肯到来；有时，我们顺其自然，安然自得，缘却轻轻地来到了我们身边。缘起，由心生；缘灭，皆因果。缘灭时，你只看到她在一群人里；缘起时，一群人里，你只看到她。缘份，赖不过强求；邂逅，谁过问缘由？缘是放手和拥有。在拥有的时候，我们也许会不珍惜，只有在失去的时候才感到它的可贵。树木从土壤的约束中开释出来，并没有取得自在。若说与水道正道无为而治相识是缘分，那么与你相守顺其自然便是命运，四季轮回，修行往来。此生唯你，千金不换。