导语:祭祀是春秋时期各个诸侯国非常重要的活动,重要程度不亚于军事。
因为在春秋时期,人们的心中,祭祀可以团结一个国家,使人们拥有凝聚力。
关于祭祀并不是像如今去庙里,随便上柱香,跪下磕个头这么简单,其中有很多我们至今无法解释的谜团。
【一】楚昭王的祭祀观楚庄王得到孔子的赞誉。
在春秋时期,由于科学水平落后,人们对于大自然很多现象无法解释。
于是形成了非常朴素的神话观念,天地山河这些自然事物都被人们赋予了“神”的意识。
比如人们把黄河之神叫做河伯,有一个成句“望洋兴叹”说的就是黄河之神河伯。
春秋时期的楚国在如今长江以南的地区,那时候的楚国人基本上没见过黄河。
但根据历史记载,当时的楚国人已经开始祭祀河伯,这件事情另人困惑。其实楚国并不是一开始就祭祀黄河。
在楚昭王执政时期,那时候的楚国并不祭祀黄河。有一次楚昭王生病了。
楚国的天文台台长告诉楚昭王,生病是因为黄河之神在作怪。并建议楚昭王祭祀黄河。
但楚昭王当时并没有急病乱投医,他说了句:“三代命祀,祭不越望”,翻译成白话:自古以来,楚国只祭祀本国境内的山川。
并且楚昭王认为,楚国应该祭祀自己境内的长江和汉水,因为这些是楚国人天天看得见的。
孔子后来知道了这件事,对楚庄王大嘉赞赏,孔子赞叹楚昭王有“大道”。
【二】楚昭王的大道中庸之道是大道
孔子夸楚昭王的“大道”,其实是儒家的中庸之道。楚昭王的言行,符合儒家的中庸之道。
《论语》讲述了一个关于中庸之道的故事,有一次孔子和弟子在陈国断了粮,全都饿得走不动路了。
孔子弟子子路内心很崩溃,他问孔子:“君子亦有穷乎?”,这里的这个“穷”和今天的意思是不一样的。
这个穷的意思是,指一个人陷入了困境,走投无路。古代表达一个人没钱,一般是用“贫”这个字。
子路内心的疑问是:像咱们这样君子,难道也会陷入困境,走投无路吗?
孔子的回答也很有水平。他说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”他并没有直接回答问题。而是说,君子即便遇到困境,仍然不失君子的姿态,但小人遇到困境,就会穷形尽相,什么事都做得出来。
【三】楚国后代的沦落是个神就会拜。
从孔子的评论来看,楚昭王的表现,很显然是符合君子中庸之道的。
楚昭王生了病,这就是一种困境,如果他病急乱投医,不管啥神都去祭祀,就是“小人穷斯滥矣”。
但楚昭王没有,就算无药可医,依然固守君子的常道。所谓常道,就是平常该怎么做,在困境里依然会那么做。
这就是中庸之道所要求的君子修养。话说回来,楚昭王没有祭祀河伯,病终于还是好了。
然而楚国的后人并没有这样的修养。到了屈原的时代,祭祀河伯竟然成为常规典礼当中的一种。
楚国人出名地喜欢“淫祀”,也就是过度祭祀,见神就拜。后来佛教传入中国,也是从楚地开始的。
楚国人的“淫祀”能“淫”到什么地步呢?他们不但祭神,连鬼都祭。目的只不过是希望能够得到庇佑。
【结语】
总之,春秋时期的楚国,是南方诸侯国,不祭祀长江,而要祭祀黄河,是因为楚国后人开始失去了中庸之道。
参考文献:
《左传》
--END
【历史像一壶陈年老酒,需要细细的品,在这里,静下心,我带你穿越那千年往事,回来,你会更加粉嫩。关注你的老朋友:阅史明心】