三十而立，四十不惑，五十而知天命。

对中国人来说，大都知道这句话，但至于“立”什么，什么是“不惑”，“天命”有什么内涵，就是众说纷纭，难以理清了。

人生在世，有些东西不是靠聪明可以理解的，还需要有阅历有见识，更重要的是有慧根有悟性才行。

比如三十而立，如果理解为一个男人到了30岁就要成家立业，买房买车，升官发财，那这种理解可能就偏差比较大。所谓立，应该是指人的志向的确立，是在天地间明确自己的位置，确定了自己的立足之地。

而四十不惑的意思是人的心理成熟的尺度，并不是说什么都明白了，没有疑惑了，世界这么大，疑惑还有很多呢，怎么可能“不惑”？或者说，很多东西已经不能让你不惑了，尽管你不懂。

那么天命是什么意思呢？

五十而知天命？读奇人邵雍《天命吟》，不到50岁也能领悟“天命”

可委者命，可凭者天；人无率尔，事不偶然。

这首诗如果简单翻译的话就是：人这辈子能够托付的唯有命运，可以依靠的唯有苍天，所以人的行为不可轻率随意，世界上的事情的发生绝非偶然的。

所谓“委形于天地”，这里“委”即托付、交付的意思。而“凭”即依也，依托、依靠的意思。

合起来就是说人生在世，要知道敬畏天命，“知不可奈何而安之若命”，这是做人的本分所在。在《中庸》第一章中有段话说得透彻：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

天生我材必有用，“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”每个人在来到这个世界的时候，都已经受到了那个时间宇宙环境的影响，每个人的禀赋不一样，性格不一样，有些东西是天生的，所以每一个人都有自己的命运和道路。

“天命”是人的本质所在。

有的人在几岁的时候就已经知道自己的人生道路怎么走了，他们可以有意识、有方向地前进。而有的人哪怕是六七十岁都还不明白自己是什么人，对自己缺乏清醒的认识。

如我们所见，世上多少随波逐流的人，他们受家庭和世俗的观念影响，不是忙着赚钱，为了名利权情奔波，就是在庸碌于比较、享受和虚荣心的满足。

看一个，关键是看主流，看他有没有认识自己，有自知之明的人一定是有所为有所不为，能够抵御诱惑，克服恐惧，坚定不移。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。道之所在，虽千万人吾往矣。觉醒天命的人，会把自己的道和天命看得比生命还宝贵，义不容辞，义无反顾的，百折不挠。

从古至今，也只有这样的人才能成就大事业。

数存而势生，非偶然也。

子路率尔而对曰。子路不假思索地回答，这里“率尔”是形容轻率急躁的样子。“人无率尔”就是说人啊，永远不要自以为是，不要想当然。

在数学家眼里，整个世界都是某种必然，数学主宰着一切，所谓的偶然背后也是必然的关联。

“夫物之合并，必有数存乎其间焉。数存，然后势形乎其间焉。”刘禹锡在其《天论中》就强调了事物变化的必然规律，“水与舟，二物也……一以沉，一以济，适当其数，乘其势耳”。

人生本是缘起性空，诸法因缘生，亦从因缘灭。这并不是宿命论，而是说人生有被动的一面，也有主动的一面。

关键是看自己的主观能动性，知道错误而能修正自己，知错能改善莫大焉，这也是对道的顺应。

顺其自然的背后，一定是有所作为。

不管做人还是做事，都需要顺势而为，只有顺应规律做事才能取得成功。所以不要曲解了顺其自然的意思。

随波逐流不是顺其自然，“饥来吃饭困来眠”才是自然。

另外，很多时候我们都需要克己复礼，这也是一种“自然”。比如你在开公司当老板的时候，人性是自私和贪婪，你却要反其道而行之，财散人聚，这就是违逆了自己，而顺应了别人。

人生是修行，修行的本质就是对自我的克服，而不是顺应人性的欲望发展，否则放纵的代价就是毁灭。

归根到底，我们都需要通过有所作为来进行熵减。不然的话，生命就是无意义的消耗过程，只顾利益自己的人反而没有多少利益。