清代江阴人陈鼎《黔游记》载：“清镇，故威清卫。有两尖峰，平地突起，俱高千仞，上各有庙，每仲春，游人络绎。”

“两尖峰”，即今清镇市青龙山、东山，如今两山还遗存很多历史遗迹。让我们走进历史，写写它们曾经的故事......

一、清镇市崖刻

01.青龙山崖刻

明洪武二十三年（1390），朝廷设威清卫；崇祯三年（1630），在威清卫西北方向设置镇西卫。

清康熙二十六年（1687），朝廷将威清、镇西两卫撤并为清镇县，县城定在威清卫，就是今天清镇市区了。

明洪武时期，迁居威清卫的汉族客民将江南文化带入驻地，在青龙山修建了道观，明朝比较崇尚真武信仰，估计供奉的就是真武大帝。

在修建“三清殿”时，时人在崖壁上凿刻了“忠孝神潭”四个大字。

三清殿供奉道教三清大帝，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清是道教最尊崇的神祇。

“忠孝神潭”的“忠”“孝”“神”三字，含义同字面，而此处“潭”字就令人费解了，或许当初在三清殿处有一小泉，形成池水吧。

不管怎么讲，“忠孝神潭”都是威清卫遗存最久远的物证了。

清镇建城以来，屡屡失火，民众损失惨重，于是在青龙山上广建庙宇，如建“炎帝宫”，祈求压住“火”。

清光绪二十一年（1895），更是发生一场大火，数十户被烧毁。

一位大师说：此山为“火焰山”，当植树以压之。于是人们在山上广植树木，最终树木成荫，取青龙祥瑞之意，将此山更名为“青龙山”。这就是青龙山得名之源了。

清光绪二十五年（1899），重修“三清殿”，并在“忠孝神潭”崖刻左侧刻下“重修碑记”崖刻。

忠孝神潭：

如今青龙山被开辟为公园，入口就在清镇市前进路上，不过那儿不好停车，我就近停车后，步行前往。

青龙山公园

公园上行步道右方有一个亭子，“忠孝神潭”崖刻就在右后方；步入亭子，才发现亭子被修成墙，根本无法过去。

崖刻在亭子右后方

这真是一个大大的玩笑！

于是，我从亭子栏杆处，小心翼翼翻过栏杆，降低重心下滑至亭子外侧实地处，然后捡了根木棍开路，拨开草木前行。

草木掩映之下，或高或低，脚也只能尝试枯草深浅，有些地方还有“豁麻”（一种有毒植物，触碰皮肤会火辣辣的疼痛），好在仅仅数米后就到达。

如果没有十足把握，不建议像我这样翻越栏杆而至。

首先看到的是“重修碑记”，不过风化严重加上雨水侵蚀，字迹模糊难以辨认了。

“重修碑记”

前面不远就是“忠孝神潭”，因为字体较大，阴刻较深，还算清晰；当然，如果描红后，自然会更加明显。

“忠孝神潭”

仰之弥高：

回到亭子处，前行十几米后往左边上青龙山。

清道光二十二年（1842），清镇县典史颜逢贞在青龙山上题下“仰之弥高”四字。

典史为知县的佐杂官，虽未入流（即无品级），但也是朝廷命官，由朝廷支付俸禄。明清时期，典史常由儒士担任。

颜逢贞为广东梅州人，不辞数千里来此任典史小吏，但儒士情怀未曾泯灭。颜逢贞仅题下“仰之弥高”，后面“钻之弥坚”没有写，其实是一种自谦的表达方式。

步道内侧溶洞上方

“仰之弥高”

山顶小亭

继续沿步道上行，不久就可以到达山顶。

山顶上新建一亭，重檐六角，样式还算不错。

山顶小亭

站在山顶，可眺望清镇城区，远处有座发射塔的山峰，就是庙儿山了。

俯瞰清镇市区

左侧是马鞍山，山腰“一帆风顺”崖刻隐约可见；放大倍数拍照，就清晰可见了。

对面是马鞍山

“一帆风顺”

02.马鞍山崖刻

马鞍山形如马鞍，故得名。

明贵州巡抚郭子章《黔记》载：“清镇城东南有马鞍山，腰有白果石，云鞍山跨雪”。

清道光十五年（1835），清镇知县吴镜澄离任之时，在马鞍山白果石处刻下“一帆风顺”四个大字。

吴镜澄为什么没有选择在青龙山刻字呢？

黔程以为，青龙山本为压“火”，如果青龙山刻下“一帆风顺”，风助火势，不被人骂死才怪。

吴镜澄更愿意在马鞍山刻字，一则寓意“快马加鞭”，二则希望“一帆风顺”，自然是期盼自己能在下一任上春风得意马蹄疾了。

吴镜澄为河南人，举人出身，估计是通过朝廷“大挑”制度，被吏部选中来清镇做知县的。

《大清德宗景皇帝实录》载：“施秉县知县吴镜澄居心苛刻。民怨沸腾......均着即行革职。”

看来这位吴知县离任时在马鞍山刻下“一帆风顺”，后来并没有达到目的！

我由青山路前行去寻找“一帆风顺”，在一小区门口就可望见，文保碑也立在小区门口。

经过向小区居民了解，以前通过小区确实可以到达崖刻处，不过如今已经无法到达了，所以我就没有继续探寻。

从此处看崖刻，其实还不如在青龙山上所见为宜。

小区门口及文保碑

放大倍数后拍照

二、张日晸与梯青塔

01.张日晸

张日晸：清镇人，生于清乾隆五十六年（1791）。

张日晸一家世代为官，其父非常注重对他的教育。

小时候，父亲经常带他走过北门河畔，告诉张日晸：以前河边有一个建于明万历年间的木阁，可惜后来被河水冲毁了。

黔程估计，被冲毁的木阁为文昌阁之类，目的是倡一方文风，父亲既是激励小小的张日晸，也是为一方文风而忧心叹息吧。

不幸的是，在张日晸11岁的时候，父亲去世了，家庭变得艰难起来。

母亲支氏辞退佣人，亲自操持家务，督促张日晸兄弟俩读书，母子三人共度时艰。

嘉庆十年（1805），张日晸考取秀才；嘉庆十五年，年仅19岁的张日晸考取举人（这个成绩已经相当了不起了）；嘉庆二十三年，考取了进士。

张日晸为官后，母亲告诫他：“居家侈，累在一家；居官侈，累在百姓。”

所以，张日晸非常清廉，对自己也是极为俭朴，所得俸禄多捐献为官之地或家乡，主要就是受母亲从小教养所致。

张日晸为官刚正清明，生性淡泊心胸坦荡，严于律已而又宽以待人，所以深得同僚钦佩和百姓爱戴，是一名难得的好官。

在四川成都任知府时，张日晸想起儿时父亲带自己散步清镇北门河聊起河边楼阁的往事，张日晸终于明白，原来父亲当时已有重修阁楼的愿望。

于是，张日晸捐银在北门河边旧址重建了木阁！

遗憾的是，木阁建成不久，也被一场大水冲毁！

随后，张日晸政绩卓著，在浙江、湖北、河南等地为官，最后官至云南巡抚。

清道光二十六年（1846），母亲支氏去世，张日晸从云南回清镇丁忧。守孝期间，张日晸再次想起了父亲的夙愿！

于是，张日晸重修选址，避开了之前被水冲毁的旧址，为更加保险，将木楼改为石塔建筑。

道光二十九年（1849）三月动工开建，六月完工，张日晸终于完成夙愿，因“塔势呈梯形，环青山绿水”，故得名“梯青塔”。

张日晸亲撰“新建梯青塔记”刻于塔基，叙述了建塔的缘由和经过；时任清镇知县李隆萼（湖南人），在塔身下部刻“梯青”两个大字。

道光三十年（1850），张日晸病逝于云南巡抚任上，享年59岁；此时离梯青塔建成，不过一年时间。

张日晸逝后，入祀四川、云南名宦祠及乡贤祠，为文人儒士所敬仰，是清镇的骄傲！

黔程注：张日晸在四川历任叙州知府、成都知府、四川按察使、四川布政使，在四川为官时间最久，这就是入祀四川名宦祠的原因。

02.梯青塔

梯青塔为七级封闭式六角椎体石塔，高21米，北门河自东向西绕过石塔，形成一道美丽的风景，为清镇古八景之一的“塔耸青云”。

如今梯青塔位于一片小区之中，与小区倒也相得益彰，并无突兀之感，获得了很好的保护。

北门河由此向下继续流淌，如今河畔开辟为“梯青塔公园”；不过需要提醒的是，梯青塔不在“梯青塔公园”内。

梯青塔公园外侧连接红枫湖，风景也是极其美丽，不过我因为时间关系，没有往红枫湖边走多远。

三、张端望墓坊

01.张端望与张德巽

张端望祖上世居安徽凤阳县，先祖随朱元璋打天下，有从龙之功，封为昭勇将军，后世之人，从军较多。

清康熙年间，张端望的父亲任广东东安知县，授文林郎。

张端望曾在国子监任职，任翰林院编修，赠奉政大夫，均是文职散官类。

张端望兄长张世昌在清镇为官，于是张端望随兄一起定居清镇。

张端望儿子张德巽也是博学全才，曾主持过多个学院，后任都匀训导、定番（今惠水）学正。

清嘉庆七年（1812），张德巽病逝于定番学正任上；此时，张日晸年仅11岁。

张端望的第二子就是张德巽，张德巽的长子就是张日晸。

02.张端望墓坊

张端望去世于清乾隆三十九年（1774），其妻孙氏去世于乾隆五十六年（1791），两人均葬于清镇东山脚下。

清道光八年（1828），张日晸为祖父张端望修建了墓坊；道光二十七年，此时已贵为云南巡抚的张日晸，为张端望重建墓坊。

时间线：道光二十六年（1846），张日晸擢升云南巡抚（二品）；同年，其母去世回清镇丁忧；二十七年，重建张端望墓坊；二十九年，修建梯青塔；三十年，去世于云南巡抚任上。

墓坊为四柱三门冲天式，高4米，宽7.55米，中间额刻“三朝锡命”四个大字，不过石柱上端的石兽已经不见了。

张端望墓坊（正面）

张端望墓坊（背面）

墓坊后面不远处就是张端望和孙氏的墓了，从高大墓碑和残存墓石来看，一目了然显示墓主生前必是官宦人家。

张端望及孙氏之墓

张端望墓与墓坊

墓坊左侧，高近5米的华表依然耸立，只是华表顶端的石首同样不见了。而右侧的华表，则倒在正方形石墩的旁边，断成了两截。

耸立的华表

倒塌的华表

地上还有一些散落的构件，但我没找到坊柱和华表跌落的石兽；以前张家还在墓边建有房屋，雇人守墓；墓后方就是东山了。

墓坊与东山

我不懂坟墓选址，但直觉感觉，这是一个很好的墓地。

四、东山与巢凤寺

01.东山

明初时，屯堡军户在青龙山修建道观，僧侣在东山修建寺院，文人雅士在两山诗词唱和，民众到两山“游百病”，两山遂成为清镇胜地。

东山后山有一块奇石，形如一只蹲在巢穴中的凤凰，故得名“巢凤”。

早在东山建寺之前，此石已录入“名石”之列，不过我记不起录石之文了，时间好像是宋朝时。

明朝初年，东山上始建“东山寺”。

《清镇县志》载：“东山古寺有三体三层，中层有岩，大数十围，岩下有洞，外狭内阔，旧传有仙佛居此......”。

东山寺因其颇为灵验，数百年无数人各怀目的，登临东山。

明天启二年（1622），贵州宣慰同知安邦彦（宣慰使安位的叔父），登临东山，希望佛祖保佑其反明大业。

清康熙十二年(1673)，吴三桂反清，大军路过清镇，吴三桂登临东山，希望佛祖保佑其反清成功。

清道光二十七年（1847），林则徐赴任云贵总督途中，也曾登临东山。

咸同时期，黄号军何德胜攻打清镇，曾在东山上安营扎寨。

1938年，闻一多随南开大学西迁昆明时，登临东山，作《清镇县东山寺》铅笔速写一幅，如今寺门就是以此画作复建的了。

值得一提的是，幼时在安顺出家为沙弥的释慧海法师，1929年在东山寺受具足戒；慧海法师后来担任黔灵山弘福寺主持，恢复重建了很多寺院，对近代贵州佛教的复兴居功至伟。

02.巢凤寺

因为“巢凤”石的缘故，东山寺也被称作“巢凤寺”。

上世纪东山寺也未能幸免，毁坏之后，仅剩一些断垣残壁。

2003年，在释慧海法师主持下，弟子通植法师重建寺院，2005年建成，启用“巢凤寺”作为寺名（东山寺重名太多）。

巢凤寺山门/三门

殿内供奉文殊菩萨

阁楼内墙上有释迦牟尼生平绘画

阁楼供奉的是观音菩萨（圆通大士）

由此上行登东山顶

观景台

巢凤寺寺门

天王殿与钟鼓楼

大雄宝殿

巢凤石

这个是真正的历史遗物

下山路上，我去看东山寺遗存的一座僧塔，这个也是历史古迹了。

历史遗存僧塔

需要说明的是，僧塔前面“同生净土”比较新，应该是现在刻上去的，并不能说明此墓的主人为净土宗法脉。

在这儿我遇到一个男性居士，聊了很多佛教话题。

原来他们正在施工建设“地宫”，而且也向公众提供“临终关怀”业务，在他邀请之下，我进入“地宫”一观。

虽然是一种盈利行为，但他们毕竟是提供了一种选择，这种选择对于信佛的民众，是一件非常好的事。

因为相谈甚欢，居士再三邀请我去喝茶，我因要回观山湖区，就婉谢了；互相加了联系方式，相约下次东山品茗；临别时，我捐了一点心意，因为他们正在做的事很有意义。

不过，我后来却没有再去过巢凤寺。

附：本文景点地址

01.青龙山崖刻：清镇市前进路。

02.马鞍山崖刻：清镇市青山路。

03.梯青塔：清镇市延河路。

04.张端望墓坊：清镇市东山脚下（丁字路口左侧）。

05.巢凤寺：清镇市东山后山上。