华夏文明上年五千年历史，从第一个封建制度的夏朝，到现在共产主义的新中国，期间出现过许多变故，也出现过万国来朝的盛世。

到现在流传着的，不仅有我们丰富的文化，还有我们古人淳朴的民风。而早在天子觉得天下兴亡的时代，在民间还有一个有趣的说法——“东西有四不借，借了家败亡”。

我们都知道在那个时代物资匮乏，农村很多东西都是几乎人轮流着用，但有些却是不能轮流用的，甚至有“东西有四不借，借了家败亡”的说法。

古人曾说：“东西有四不借，借了家败亡”，是指哪四样？其实就是他们生活中甚至在现在我们生活中都比较常见的物品：坐床、杀猪刀、拐杖和药罐子。

坐床，这里的坐床不是指大人们晚上睡觉用的床，当然，那么大的床借来借去也不好搬，这里的坐床是指新生儿用的婴儿床。

从某种意义上来说，婴儿床也只是在一定情况下，保证婴儿安全，比如外出劳作晚上休息等情况下，为婴儿提供一个比较舒适、安全的入睡工具。

为什么不能借呢？因为在古代资源的匮乏，做婴儿床的材质大都是木、竹编而成，而一户人家也不可能一直有新生儿，所以没用的时候坐床也就闲置了。

我们都知道，只要是木质类的东西，放久了没有加以保护的话，就会被木虫啃食，使其内部产生空洞，导致使用性能大大下降。在我们不知情的情况下将其借给乡邻，出现什么意外，导致新生儿出现什么事，那就是好心办坏事了。

还有一种说法就是，坐床代表着香火的传承，后代在古代的重要性，自是无需赘言的，毕竟“不孝有三，无后为大”的俗语，直到今天都是人尽皆知的，若将其借给乡邻，这不是自断自家香火吗，这乃是当时大忌。

杀猪刀，相比坐床，杀猪刀在古代就显得不那么多见了，一般都是屠夫所有，那为什么杀猪刀外借呢？其原因无非有三点。

第一点，害怕别人借到后去干一些伤天害理的事，比如发生一个凶杀案，凶器就是杀猪刀，当时又没有指纹这些高科技检查，那不是就自己哑巴吃黄连有苦说不出嘛。

第二点，杀猪当然不会免费给杀，肯定也会收取一定费用，那如果把刀借给了别人，让他去赚钱了，这不是就自断自家财路，毕竟谁都要养家糊口，所以也不会有人乐意把赚钱的家伙借给别人。

第三点就是，杀猪刀虽然是杀猪的工具，但也有着驱邪镇煞的作用。我们经常在电影中看到，道士做了法，晚上回家叫两个杀猪匠护送自己回去，其原因就是杀猪刀杀了太多的猪，刀身上早已沾满血腥，而杀猪匠也大都是面露凶相，犹如门神一样驱逐厉鬼，这也正应了否极泰来，大凶到极致就是一件吉物，甚有人将杀猪刀当做驱邪辟祸之物放在家中供奉着。

所以杀猪刀不外借，一方面是为了给自己减少不必要的麻烦，另一方面是赚钱镇邪的作用。

拐杖，相比前两个，拐杖的使用人群就显得要少点儿了，我们都知道，拐杖的作用无非就是给腿脚不便的人或是上了年纪的人使用。

随着我国经济、物质条件的变好人们的平均寿命也在不断增长，而70岁的年纪似乎也变得稀疏平常，但放在古代，70岁的年纪已经是非常稀少的了，甚至在汉代的时候，刘邦就曾亲自命人打造鸠状杖头的拐杖送给老者，可见当时对老者的尊敬。

所以理所当然古人也会认为拐杖是长寿、好运的象征。所以当一个非亲非故之人借你的拐杖，你会把它借出去吗？那不是将自家好运借出去了。

还有就是疾病，有些人因劳作时伤了腿，或是得了肌肉萎缩等一些疾病，需要拐杖，如果这个时候向其借用拐杖，就是将他的疾病，一起借到自己身上原本好好的因此遭殃。

拐杖借给别人从一定意义上，也算将自己的疾病传给别人，这对于自己来说，又或者对于借拐杖的人来说，这些都不是一件很好的事情，所以说拐杖也不可以外借。

药罐子，为什么药罐子也不能外借呢？我们都知道，我国古代医术也是比较出名的，更有《本草纲目》、《伤寒论》、《神农本草经》等等中华瑰宝，那么这些又和药罐子有什么联系呢？

因为我国古代的治疗疾病的药物，主要是一些中草药，要想治病首先得用药罐子熬，将草药中的药性熬出来已得到治病的作用。

那为什么药罐子不能借呢？第一，看过中医的都知道，中医讲究的是调理——治根，它所需要的的时间就会长一点儿，那如果这个时候你来借我的药罐子，那又用什么熬药呢？

第二，药罐子长期使用，罐壁上多多少少会有残留的药性，万一借给了别人，他熬的药和罐壁上残留的药性产生冲突，导致原本救命的药变成了杀人的毒药，那不是凶案不知所起，案情扑所迷离，所以这也是药罐子不能借的原因。

虽然现在我们的物质条件好了不用像古人们那样东西没了四处借用，但我们也要知道古人说的“东西有四不借，借了家败亡”，是指哪四样，而我们也从这四个不能外借的物品上，看出古人关于一些事物以及事物背后寓意的重视，从中也可以学习一些道理，一些人生的哲理。