“好了伤疤忘了痛”，这是人类共同的特征。

就像日夜之轮替，记忆与失忆之交错，却是人类历史的一种常态。

庸常之世事，无常之反复，繁华盛世如恒河之沙，终难违日月陡转之急下；扑面而来又逝去的暗黑年代，却因失忆太快，人们尚不及沉思其痛，便又投身下一轮的时代之狂欢……

但是，仍有那些悲悯却不悲观，力有不逮但又良知尚存，常常失望可并不绝望的真正知识精英，仍会立于人类痛苦的芒上，颤抖着说出令人颤悚，却足可敬仰的真话：“这是一本阴暗的书，也是一本充满希望的书。”

——这，就是简•雅各布斯在其《集体失忆的黑暗年代》中开篇之言。

“历史不会简单的重复,但总是惊人的相似”。

对仍可能借尸还魂的历史，简•雅各布斯以其女性特有的细腻、颖慧之思想利刃，字字句句，例不虚发，刀刀中的。

从她的文字中，让我们看到历史的血脉贲张、清晰纹理、筋断骨连。

无论是欧洲中世纪的宗教裁判所，还是近代东方文明的衰落，都在其简洁、犀利的文字中，呈现出自由、独立、深刻的思想之光。

这样的文字之火，会令我们频频回首，重新逼视人类曾历的暗黑年代中，那些刻骨铭心的集体记忆。

简•雅各布斯以敏锐的个人洞悟力，和清醒的时代体察感，一字一句地挑落着历史缝隙中淤塞的症结淤泥。

譬如，其对中国历史之所指：明代郑和大航海时代，这是一个转瞬即逝的历史转折——因中国文化强大的内在闭环性，黄色文明的巨舟，自此开始倾斜、委顿，被西方坚船利炮为代表的现代工业文明，从此远远甩入近代史的黑暗中。

对于此段国史的观察，这是何其深刻！——只是，我们自己，还有谁会时时记起呢？

一个个历史阵痛的间歇期，随时代变迁而至——如今的娱乐至死、麻木不仁和甘于沉默，或如沉沦的百足僵虫，又何曾少过？

譬如，离我们远去并不太久的十年动乱，滴血未尽，记之者几？忘者何多！

转眼即忘、转瞬即逝的民族性，仅仅是一国、一代人的悲哀吗？我们，同样需要像简•雅各布斯这样，时时回望和逼视“人类黑暗时代的集体失忆”！

《集体失忆的黑暗年代》，是简•雅各布斯生前最后一部作品，但绝非其留给人类的最后记忆。

恰如其书中开宗明义：“在经由了解，作为文化崩塌的极端特例之‘黑暗时代’的悲剧如何发生、如何避免，以期维护并发展我们自己活生生的、正常运作中的、蕴涵了那么多先民辛劳结晶的文化，使它不致渐入死巷。”

这正是此书殷殷可鉴的人类悲悯情怀，和深邃思想所在。

简•雅各布斯认为，随着“后农业时代”走向一个以科技为基础的未来，如今，我们正处于一个新的“黑暗年代”、一段文明崩塌时期的边缘。

如此独具慧眼的悲观性诊视与诊断，有着当下人类所正经历时代共有的切肤痛感。

物质主义与实用主义盛行的今天，资源正在耗尽，人心仍有不古，精神时现崩塌，正义仍会沦丧。

人类自我逼仄到痛不欲生的崖边时，我们并不需要太多的空洞赞歌，它掩饰不了表面喧哗下的轻浮与沉沦。

此时，人类更渴望“另类的赞美诗”——批评。直指脊梁，刺痛灵魂，揭开伤疤，痛陈虚伪，不甘傀儡……

这就是一代思想大师简•雅各布斯奉献给北美大陆——不，更是奉献给全人类“撕开痛处给人看”的抒情诗、哲理诗。

通过对“家庭和社区、大学理念、批判性思考能力、高效政府、职业道德”等，这五大现代社会支柱的去伪存真之测检，对其倾斜、蛀蚀、衰退之迹的理性思辨；从时代的暗黑处，点燃思想之光，让世人看到腐处的萌芽、暗中的曙光、烂叶掩处的希望之泉——这正是简•雅各布斯独有的“恶之花”、“暗黑之美”。

“文明不会永存，一旦我们开始遗忘，它很快就会消失”——简•雅各布斯的声音，不仅回荡在北美大陆的天空上；在东亚，仍跌宕起伏的中华文明之上空，如果我们听不到、听不进如此刺耳之言，也许，我们抑或全人类，真的会有一天，完全滑入什么都可能听不到、不可听、无所听的“永暗时代”之中……

黑暗，将会埋葬谁？——最有可能，属于擅长自掘坟墓的人类！

我们或未来者，会拿起简•雅各布斯的灵魂之铲，用文字燃亮灵魂，开始人类的自我救赎吗？

我们既不必太乐观，也不要太悲观，更不要只旁观！

历史，有没有“垃圾时间”？我们不知道——但是，我们知道，我们有着“黑色的眼睛”，在这个时代失忆的暗黑隧道里，还会有一些发光的文字，仍能指引着我们，寻找到远方的希望与光明！【原创评论：瑜说还休】