#千古风流人物#

于阗国

西域，是一个极具魅力的地方。由于地理位置特殊，希腊文明、印度文明和华夏文明都在这里交汇，并碰撞出独特的西域文化。著名的丝绸之路也从这里穿过，借着贸易路线，印度、阿拉伯等异域文化先后传入。北宋初年，西域爆发了一场惨烈的战争，影响千年，改变了西域的历史面貌。

一、喀喇汗王朝的形成和崛起

战争的敌对双方分别是喀喇汗王朝和于阗国，这两个国家都是西域地区的大国。两国之间的战争，断断续续打了近半个世纪。结果双方损失惨重，不仅人员伤亡大，无数百姓流离失所，经济也遭受重创。但是，由于战争爆发于西域边陲，因此不太被人们重视，逐渐被人们遗忘，甚至相关文献记录也不算很多。

喀喇汗王朝的形成与我国古代游牧民族回鹘有关。公元840年，由于内部高层内斗加剧，加上又遭受到草原民族黠嘎斯的进攻，回鹘汗国最终轰然倒塌。亡国后，回鹘各部落逐步向南或向西迁徙。

壁画上的回鹘人

西迁的回鹘部众分为三支，他们分别到达河西走廊、新疆东部和中亚草原。最终到达中亚地区的这支回鹘部众与当地人逐渐融合，并形成了一个新的王朝，后来被人们称为“喀喇汗王朝”或者“黑汗王朝”。

喀喇汗王朝的首任大汗为毗伽阙·卡迪尔汗。他有两个儿子，长子巴兹，次子奥古尔恰克。喀喇汗王朝初期的几位统治者都较为尊崇佛教。当时的西域，佛教虽然有逐渐衰落之势，但仍是第一大宗教。

而在毗邻西域的中亚地区，伊斯兰教已经扎下根来。喀喇汗王朝的邻居萨曼王朝，就以伊斯兰教为国教。由于这两个国家宗教信仰不同，于是在传教和掠夺的双重动机下，萨曼王朝经常攻击喀喇汗王朝。

毗伽阙·卡迪尔汗去世后，奥古尔恰克称博格拉汗，都城定在怛罗斯。奥古尔恰克对信奉伊斯兰教的萨曼王朝很仇视，不仅与萨曼王朝进行战争，还在国内严厉禁止伊斯兰教的传播。然而，历史的诡吊之处却在此时显露出来。

公元893年，由于参加内斗失败，萨曼王朝的一位王子——纳赛尔·本·曼苏尔，出逃到喀喇汗王朝的喀什噶尔。碰巧，奥古尔恰克与萨曼王朝作战失利，也撤到了这里。

奥古尔恰克很有心计，为了将来能击败萨曼王朝，他收留了这位逃难的王子。然而，令他没想到的是，数年后，正是由于此人的存在，喀喇汗王朝的宗教信仰开始发生改变。

奥古尔恰克的哥哥巴兹去世较早，侄子萨图克归他抚养。作为叔父，奥古尔恰克曾答应萨图克，等他成人后就将权力交还，可是后来奥古尔恰克贪恋权势，违背了自己当年的承诺。于是，萨图克怀恨在心，渴望夺回本属于他自己的政权。

在这期间，萨图克私下接触纳赛尔。在他的劝说下，萨图克秘密皈依伊斯兰教，并暗自发展自己的力量。最后在纳赛尔和其他势力的支持下，萨图克在杀死了叔父奥古尔恰克后登上汗位，称萨图克·布格拉汗。

萨图克·布格拉汗

萨图克·布格拉汗在位期间，宣布伊斯兰教为唯一合法宗教，禁止其他宗教信仰传播和发展。很快，喀喇汗王朝便转变为一个伊斯兰王朝。当然，在转变过程中有很多佛教僧侣遭到逼迫，灿烂的佛教文化遭到严重破坏。这就为佛教徒的背叛埋下了隐患。

喀喇汗王朝在内部逐渐稳定下来后，开始将矛头对准昔日宿敌萨曼王朝。萨图克·布格拉汗多次发动战争，终于灭亡了萨曼王朝。此后，萨图克·布格拉汗更加支持伊斯兰教的传播，直至去世。

由于萨图克·布格拉汗大力传播、扶持伊斯兰教，压制包括佛教在内的其他宗教，导致他的邻国开始警惕并仇视喀喇汗王朝。

二、西域佛国于阗

就在喀喇汗王朝在进行伊斯兰化的同时，它的邻国于阗，却是一个不折不扣的佛教国家。于阗是我国西域地区的一个古老国家，其国祚超过一千年。

公元前2世纪，尉迟氏建立于阗国，领地包括和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒等县市，都城位于和田（约特干遗址）。

于阗国仰慕唐朝，学习唐朝，后来于阗国王尉迟僧乌波正式改名李圣天。以“李”为姓，表明他十分敬仰李唐王朝。

于阗国很早就接受了佛教信仰。在公元5世纪之前，于阗国盛行的是小乘佛教。5世纪之后，开始流行大乘佛教，并成为当时著名的佛教文化中心，真可谓西域佛都。

东晋时期的一代高僧法显曾到过于阗。据他记载，于阗国人信奉佛法，有僧众数万人，足见当时佛教极为兴盛。唐代高僧玄奘也曾记录当地人崇信佛教，仅寺院就多达百余所，有僧徒超过5000人。

于阗国虽然信奉佛教，但是军事上却很强。于阗国的主体民族是塞人，或者说斯基泰人，原本就骁勇善战，悍不畏死。后来李圣天大力提倡学习唐朝，引用和模仿唐朝的作战思想和战术策略，使得于阗国的军事力量大大增强。

唐朝灭亡后，于阗国仍然与唐朝的藩镇沙州归义军、北宋以及高昌回鹘维持着良好关系，并愿意接受宋朝皇帝的册封。

随着喀喇汗王朝的不断强大，于阗国一方面担心自己的贸易可能会受到影响。另一方面更担心这个强大的邻居将来会对自己不利，与其坐以待毙，不如先下手为强。于是，西域两强便开始了长达数十年的战争。

于阗国佛教遗址

三、长期惨烈的战争及其后果

公元962年，喀喇汗王朝出兵与萨曼王朝作战，一时东部兵力空虚，于阗国乘机大举进攻喀喇汗王朝，拉开了战争序幕。

战争初期，于阗国占据优势。因为，除了有高昌回鹘、甘州回鹘、吐蕃等外援外，还有喀喇汗王朝内受压迫的佛教徒作内应，因此于阗国屡屡在战场上占据主动，甚至喀喇汗王朝都城喀什噶尔也多次被围。

公元998年，喀什噶尔被于阗国攻破，阿里·阿尔斯兰汗及其姐姐艾丽努尔公主双双战死。这次战役，喀喇汗王朝的处境最为险恶，差点被灭亡国。

不过，喀喇汗王朝在西方的胜利弥补了在东方的失利。也就在这一年，新上位的玉素甫·卡德尔汗消灭了宿敌萨曼王朝。没了后方的掣肘，喀喇汗王朝终于可以动员一切力量专心对付于阗国。

玉素甫·卡德尔汗还从中亚一带招募了大量的穆斯林志愿者。他将其中的一些志愿者安排在最前列充当炮灰，后面是主力，包括步兵和骑兵部队，而他自己则由精锐卫队保护，位于最后方的预备队中。

于阗人也不甘示弱，他们的主力部队为步兵，采用唐朝的战术。同时，于阗国的盟军高昌回鹘、甘州回鹘则以骑兵为主。而吐蕃，既有骑兵，也有步兵，作战十分厉害。此外还有沙州归义军，他们的作战方式与于阗国基本一致。

战斗刚开始时，于阗联军一度占据优势。但那些被他们击溃的敌人，其实都是些志愿者，既没什么组织性，军事训练也不到位，但却消耗掉于阗军队不少的体力和武器。接下来，于阗军队还要面对敌人更为强大的主力部队。

喀喇汗王朝的主力部队同样既有骑兵也有步兵，只是他们的骑兵的盔甲和战马都优于对手，这让他们在战场上逐渐取得优势。喀喇汗王朝的的步兵非常善于射箭，他们在前进时，可以用密集的箭雨压制对手。这样，战场形势便开始逆转。

于阗一方的骑兵首先开始溃退，没了骑兵的保护，步兵便成为被攻击对象。先前于阗的步兵已经消耗了大量体力，现在面临喀喇汗王朝主力的大举反攻，明显处于下风，最终于阗联军全军溃散。喀什噶尔城再度易手。

夺回都城后，玉素甫·卡德尔汗指挥军队继续追击，不久又攻破于阗军队防线，连续拿下莎车、叶城，直逼于阗城。见此情形，于阗国君率领军队退到昆仑山一带继续与喀喇汗军队周旋。

不过，玉素甫·卡德尔汗虽然打赢了这场战争，自身损失也很大。随军的四个伊玛目，竟然全部战死，普通士兵的伤亡可想而知。据说，那时从喀什噶尔至于阗城的道路两旁，到处都是一座座麻扎（坟墓）。

玉素甫·卡德尔汗不得不停下来好好休整一下，这一休，就是三年时间。直到公元1001年，喀喇汗王朝才完全恢复元气。

玉素甫·卡德尔汗再次率领大军进攻于阗的残余势力。经过一场惨烈的大战后，于阗国王战死，喀喇汗王朝最终获得胜利。

不过。喀喇汗王朝在与于阗的战争中虽然获胜，但自身损失巨大。长期的战争导致塔里木盆地西部和南部人口急剧减少，城市毁坏严重，丝绸之路南段经济衰落。由于这些原因，喀喇汗王朝后来在面对强敌高昌回鹘时，再也无法形成绝对的优势力量。

在消灭于阗国后，不到50年的时间，喀喇汗王朝就分裂为东、西两个王朝。最后不得不臣服于契丹贵族耶律大石建立的西辽。可以说，喀喇汗于阗之战，没有最后的胜利者。

喀喇汗于阗之战，表面上看像是两个国家因为经济利益和地区霸权而爆发的战争，但是其背后的宗教因素却绝对不可忽视。

在那个时代，还没有宗教信仰自由的观念，人们的宗教往往由其统治者决定。喀喇汗王朝在推行伊斯兰教时，采取过激手段压迫佛教徒，致使周边佛教国家开始警惕和敌视这个改变信仰的国家，最终爆发了战争。

喀喇汗于阗之战后，伊斯兰教在西域地区彻底扎下根来，并开启了整个西域地区的伊斯兰化进程，而佛教、景教等其他宗教则渐渐湮没于历史陈迹之中。直到近现代，这种情况才有所改变。

文史君说

喀喇汗于阗之战，不仅持续时间长，还异常惨烈，最终双方损失惨重，没有最后的赢家。不过，要说这场战争的最大影响，那就是伊斯兰教在西域的广泛传播并且逐渐占据绝对优势。它改变了西域的一切。使用权力或者军事力量逼迫人们改变宗教信仰，往往会导致可怕的结果。幸运的是，信仰自由已经成为现代人类社会的普遍共识。

参考文献

阿衣夏木·阿吉;尼扎吉·喀迪尔：《喀喇汗王朝和于阗国宗教冲突的开始时间》，《黑龙江史志》，2010(13).

束迪生：《伊斯兰教传入新疆的若干思考》，《实事求是》，2012(03).

高永久：《论11世纪初伊斯兰教在于阗的传播问题》，《兰州大学学报》,1998,26(02).

（作者：浩然文史·石头）

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