清镇前身是明洪武时期的威清卫，曾经的卫所早已湮灭于历史，如今仅剩一些不起眼的遗迹，如云峰寺、中六堡、黑泥哨，还在传说着他们曾经的故事......

一、云峰山

01.刘桢驻守尖山庙

明洪武十四年（1381），朱元璋任命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为副将，率领30万大军远征云南。

傅友德进军的路线是由湖广辰州（今湖南沅陵）、沅州（今湖南芷江），过贵阳，途经清镇，直抵云南曲靖。

白石江一战，元梁王把匝剌瓦尔密10万大军基本被灭，梁王逃回昆明；傅友德大军乘胜追击，梁王把家人赶入滇池赴死，自己最终在晋宁城（今昆明晋宁区）自杀殉国。

次年，云南东北部的东川、芒部、乌撒（今贵州威宁）发生叛乱，波及贵州西北，傅友德命沐英平叛，洪武十六年（1383）平叛成功。

至此，云南局势基本平定，傅友德、蓝玉班师回京，沐英率数万精兵留镇云南。

傅友德班师途中，沿途留下精兵驻守，保卫湖广经贵州至云南的交通大动脉。

在清镇驻军中，有28名军人驻守在“尖山庙”，28名军人分别姓刘、康、何、典、周、李、张、朱等，指挥使刘桢率军在尖山修建了防御工事。

尖山位于清镇东北部，周围为一片开阔土地，唯有一座孤山耸峙，站在山上，周边一览无遗，居高临下，极是易守难攻。

由贵阳经二堡、三堡过石关至清镇的捷道，以及由贵阳经狗场、下堡过黑泥哨至清镇的官驿，均在尖山扼守范围之内，也难怪刘桢会选择在此驻守了。

02.云峰山遗址

尖山为圆锥形孤山，所以俗称“尖山”，就是现在云峰山。

云峰山

烈士墓：

云峰山山麓处，有一座无名烈士合葬墓。

1949年，在三屯剿匪战斗中，一位王姓副团牺牲，被葬于石关村南慈姑井边；1950年，剿匪作战中，一位排长和两名战士牺牲，被乡贤杨建燊带领村民冒着生命危险葬于云峰山东。

2017年，石关村周边开发，四位烈士被迁葬至此。

我站在烈士墓前，想到四位烈士如今连籍贯、名字都不为人知晓，心中颇有遗憾之感，点燃一支香烟供奉，然后鞠躬敬礼，我在此静坐约10分钟。

每次到烈士墓，虽心情惆怅，但也平静之极！

烈士墓是我唯一永远不会感到害怕的坟茔之地！

崖刻古碑：

从上山古道走到山上公路处，可见崖刻和古碑。

“西天一柱”：阴刻楷书正体，除篆体外，这是我最喜欢的崖刻字体，总给人深厚丰润之感，此字刻于清乾隆年间，不知何人所题，从“西天”两字来看，自然和佛教相关了。

“天下第一山”：在“西天一柱”下方，下部还有一些小字，估计描写了云峰山的一些资料，可惜风化严重，隔得又远，就看不清晰了。

“西天一柱”

“永茂兹山”：继续前行，在公路转弯处，有“永茂兹山”石碑一通，也是刻于清乾隆年间，不过风化严重，难以辨认了。

“永茂兹山”

云峰山军屯：

刘桢等人在云峰山上驻守，修建了防御设施。

后来，朝廷命令刘桢等人在此永久屯军，不再回乡，于是军士们开始加固云峰山防御设施，修建堡坎、围墙，并修建三道防守城门，如今第三道城门保存完好。

城墙堡坎

城门外侧

城门内侧

城门高约3米，进深约3.5米，从巨大齐整的青石块筑就，以及城墙规模来看，确是军屯无疑！

云峰寺：

云峰山顶有一座寺庙，名“云峰寺”。当地口传，始建于隋唐年间。

黔程对此存疑，因为佛教传入贵州始于唐初牂牁郡建安（今遵义播州）县丞牛腾，始传区域为黔北一带；此时黔中还是“谢蛮”辖下荒蛮之地呢。

当然，如果说尖山庙始建于隋唐年间，因为不知道尖山庙供奉的哪位神祇（或少数民族信仰），我自然无法反驳；极有可能的是，尖山庙是云峰寺的前身。

云峰寺有一个传说，据说建文帝曾避难于此，寺中僧人将此事记录于寺中残碑之上，但我没见到此碑。

不过即使见到了，连大名鼎鼎的徐霞客对贵州有关建文帝传说之地走了个遍，也无法断定建文帝是否真正到过贵州，更别说我这种半壶水了。

云峰山脚处，有几座僧人墓塔遗存，据说是开山祖师塔，如果真的是开山祖师，从保存程度来看，云峰寺始建于隋唐年间就肯定不准确了。

按照惯例，我没对墓塔照相，感兴趣的朋友自己看吧。

清光绪年间，重建云峰寺，建有大殿、下殿及左右厢房，目前只剩屋基遗址。

解放后，云峰寺僧散寺毁，如今在遗址上重建小寺一座。6月前后，寺前的一树花（我不知道名字），肆意地灿烂开放！

二、中六堡

01.中六堡历史

明洪武十六年（1383），刘桢等28名军士奉命驻扎尖山庙（云峰山）。

28名军士的军饷由江西吉安府负责支付，多年未曾中断。由此可见，刘桢等人原籍可能是吉安府的可能性比较大了。

洪武二十一年（1388），明廷在清镇设置威清站，隶属于贵州前卫；洪武二十三年（1390），升级为威清卫，隶属于贵州都司管辖。

明廷为什么会在这个时间、这个区域设置威清卫呢？

傅友德收复云南后，随即云南东北部的东川、芒部、乌撒（今贵州威宁）又发生了叛乱，因此云南东北部与贵州西北部始终是朝廷治理西南的一块“真空”地带。

洪武二十二年（1389），就是威清卫设置前一年，水西土司霭翠病逝，其子安的年幼，由妻子奢香夫人摄政。

贵州都指挥使马烨见水西土司孤儿寡母，急功近利，裸笞奢香，欲激怒水西，从而一劳永逸解决贵州西北后患。

与此同时，马烨上奏朝廷，设置威清卫，兵力从清镇沿猫跳河部署，随时准备攻入水西之地。马烨征战多年，绝不是莽夫！

奢香受此奇耻大辱，属下48土目愤怒不已，双方剑拔弩张，战事一触即发！

幸得水东土司宋钦妻子刘淑贞劝阻，奢香识穿马烨计谋冷静了下来，然后上京告御状，时间大致为洪武二十四年（1391），即威清卫设置次年。

后面故事大家都熟悉，朱元璋治罪马烨，奢香修建龙场九驿，一场兵祸最终消弭！

所以，设置威清卫的目的，就是制约水西土司；明崇祯三年在威清卫西北部设置镇西卫也是此目的。

如今的清镇市，就是清康熙二十六年（1687）撤除威清卫、镇西卫后，从两卫各取一字命名合并而成的了。

威清卫属于明朝卫所标准配置，下辖前、后、左、右、中共五个千户所，每千户所下设十个百户所，常驻军户约6000户。

自此，刘桢等28人就由原来驻守的军士变成了屯堡的军户，朝廷命令刘桢等人在云峰山周边开垦荒地，自耕自食，长期驻守。

与此同时，江西吉安府也停止支付28名军士的军饷。

刘桢等28人彻底断了归乡之念，然后在此安家，相继建立了28个家庭，这就是如今石关村的起源了，刘桢就是石关村刘姓入黔始祖。

石关村属于威清卫中千户所第六百户所，即中六堡。

威清卫屯堡命名方式为某千户所加某百户所，如现今大名鼎鼎的樱花胜地右二村，就是威清卫右千户所第二百户所了。

至于为何叫“石关村”，因为刘桢等人在此安家时，房屋所用材料均为本地盛产的石材，而“关”的本意为“关隘”，此处扼守贵阳至清镇交通要道，故取名“石关”。

古时，清镇往贵阳官员的迎来送往，地点就在石关村，所以石关村的“关”字，恰如其名。

02.石关村遗存

石关村离云峰山不远，因为刘桢等人先驻守云峰山，后定居石关村，所以形成了屯与堡在地理上互为两个不同区域的特殊布局。

屯为军、堡为民，合称“屯堡”。一般而言，两者在地理上是合二为一的；石关村因特殊原因形成的屯、堡分离，其实不多见。

石关村远眺云峰山

石质建筑：

石关村还有遗存许多石质屋基或围墙，由旧时石匠打造的巨大条石，齐整划一，尽显历史沧桑。

如今用机械打造的巨大条石，虽然感觉更加规整，但总让我感觉缺少了“润度”，突兀得很。

两者相比，既是视觉的差异，也有心理感知的不同，其中心理感知的差异，是来自历史时间的沉淀，来自风吹雨打的锤炼。

石质堡坎

石质围墙

八字朝门

给朝门一个特写

既是屋基也是墙体

石关晓渝碑：

石关村中有一通古碑：恩垂千古碑，也叫石关晓渝碑。

此碑立于清乾隆二十八年（1763），由石关村村民所立，记载了贵州总督部院有关摊派乡民杂役的相关文告，约500来字，字迹尚可辨认。

此类碑文多立于乡间，目的很简单，就是明确杂役种类，也有防止当地官府胡乱摊派增加老百姓负担的目的。

晓渝碑的旁边，是新立的两通石碑，今天看来有点不伦不类，但如果能保持百年，会不会也成为文物，会不会有后人如我般乡村闲游探秘寻迹？

我不知道，因为石关村周边正在轰轰烈烈地大开发，我对石关村本身都毫无信心，更别说一通古碑了。

晓渝碑是最左边那通

字迹尚可辨认

古银杏树：

晓渝碑附近，有几棵几百年古树。

从古树处穿民居而入，在一房屋后面，还有一棵数百年银杏树。

我和屋主闲聊，她也不知道这棵古银杏树究竟有多少年，只是告诉我：几百年了！

江南一带汉族在贵州建立屯堡定居下来后，喜欢在村中栽种银杏树，以寄托对家乡的思念，这棵银杏树也是如此。

古树

古银杏树

给树径一个特照

石关廻龙寺：

石关村中有一个始建于明初的小寺：回龙寺。

刘桢等人在此建石关村后，也带来了汉族信仰，至于是刘桢等人所建，还是其后人所建，就不得而知了。

与大多数村中小寺一样，特殊时期皆受到破坏，如今小寺为重建，寺门尚有古朴之风，但外面厚厚一层涂物，让我难以辨别此门是古物还是后来依据本原所重建。

寺内可以确认的古迹，是进寺门后左侧的一通石碑，不过因为位置和阻拦物的原因，我无法看清碑文的内容。

如今，回龙寺是一个小小的尼庵。

由此小道步入

石关回龙寺

古朴的寺门

“石关”与“失官”：

清朝建立后，屯堡作为前朝遗民，失去了朝廷给予的种种优惠，陷入自生自灭的境地。

有些屯堡利用交通便利做起了商贸，有的人家通过考取功名成功转身，而石关村则没有那么幸运了。

村中老人讲：主要是“石关”这个名字没取好。

石关刘氏，刘谐音“牛”，牛被围困在石墙中，成为“困牛”，也就无法驰骋了；而且“石关”谐音“失官”，所以一直以来石关村就没法再出大官了。

我只能笑笑，既不能赞同，也不能反驳。

清咸同年间，石关村受到黄号军何德胜部以及太平天国余部的冲击，还发生了一些惨剧；解放时，这里也发生过剿匪战斗。

如今，石关村周边正在大开发，且与清镇市区基本连成一片，估计这个曾经的屯堡并不能长久保存下去，或许不出十年吧。

所幸，云峰山还在，没有人会去把这座山推平，中六堡、石关村的故事，因有实物承载，还会传承下去。

三、茶马古道·黑泥哨段

明代官驿是在元代基础上继承并进一步完善的。

贵阳至清镇官驿路线为：贵阳经汤巴哨、狗场、蒿芝塘老街、下堡、黑泥哨，到达清镇，如今这条官驿只有黑泥哨尚存一小段了。

01.黑泥哨

明朝屯堡开始自耕自食后，虽然有朝廷给予的种种优惠，但经济来源毕竟得靠自己耕种土地，于是在军备方面开始走下坡路。

至明朝中期，卫所、屯堡实际上已经不堪大用。朝廷于是从民间招募兵士，与军屯不同的是，募兵不世袭，虽然是兵，但却隶属于民籍。

募兵服役期间，不用生产，饷银由朝廷供给，是完完全全的战斗人员；满役后，直接退伍。这就是明朝中期后的“营哨制”。

营哨制：一般而言，五人为一伍，二伍为什，三什为队，三队为哨，五哨为总，五总为营，每营兵力约3000人。

到了明后期，虽然卫所与营哨并存，但作战则主要由营哨军承担了。

明末时，贵阳至威清卫共有15哨，黑泥哨即为其一，驻扎军兵共25人。由配置来看，其实是严重缺编。其实也能理解，万历三大征，朝廷早已被掏空，压根没钱了。

黑泥哨位于官驿主道上，来往商人喜欢到此处打尖休息（安全是最主要的因素），最终在此形成一条街道，当地人称“老街上”，老街两侧商铺、旅店林立，异常繁华。

02.茶马古道·熊刘氏节孝坊

如今，连接贵州、云南的官驿被称作“茶马古道”，因为正是通过此驿道，云南、贵州的马匹和茶叶源源不断的往北方输送。

到了民国时期，哨所早已撤销，人们已不再在此打尖休息，老街开始逐渐萧条，而老街两边100多户人家也最终搬离。

如今，老街只剩下一段青石古道，以及一座保存尚好的牌坊。

茶马古道

熊刘氏节孝坊：

建于清道光十六年（1838）。

熊刘氏为大学士刘彬之女，处士熊孔珍之妻，夫早亡，抚养儿子熊天春终身未嫁。

牌坊为四柱三门冲天式，高5.75米，宽9.15米，阴刻“巾帼流芳”“瑶池冰雪”八个大字。在中间两根石柱上，原有一对狮子，掉落后已不知去向。

沿古道往东100米处，遗存另一座牌坊基座，一些遗存构件散落在地上。

幸好，此处古道及牌坊如今被很好地保护了起来！

附：本文景点地址

01.云峰山：清镇市青龙山办石关村（观清大道左侧）；贵阳文物保护单位（云峰山遗址）。

02.石关村：清镇市青龙山办石关村（观清大道右侧）；清镇文物保护单位（石关晓渝碑，石关廻龙寺）。

03.茶马古道：清镇市巢风社区黑泥哨村（茶马古镇小区）；全国重点文物保护单位（茶马古道·黑泥哨段，熊刘氏节孝坊）。