黛玉进贾府，主动提出拜见两位舅舅，是她懂礼守礼的表现。虽然两个舅舅都没有见面，但是到两位舅舅屋里分别走了这一遭，礼已是全了。黛玉进贾府的第一天，算是没有任何缺陷。

可是，是为了什么，作者安排两位舅舅都不与她相见？贾赦说的“不忍相见”是真的重视亲情吗？贾政斋戒，又是真是假？如果是真，为什么王夫人不提前告诉她？带着这些问题，让我们走进《红楼梦》原文。

从艺术上来说，不“见有见的亲切，不见有不见的亲切，直说横讲，一毫不爽”、“若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣”。见贾母是一样写法，见三春是一样写法，见王熙凤是一样写法，见宝玉又是一样写法。如果再加上没什么戏份的见贾赦、见贾政，还一定得分开来写——赦政的身份，不可能坐在一起等着黛玉拜见——未免重复啰嗦、有失精彩。

就像宝玉跟着贾母长大，却一定要安排宝玉“今日庙里还愿去了”、一定要与三春纨凤避开、一定单独写一出“宝黛初见”一样，黛玉没见到舅舅，有艺术上的考虑。

为了艺术而安排舅甥没有见面，作者又找了什么借口？这个理由安排得是否合情合理？

贾赦为人，“放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒”，这就是他的日常生活。黛玉来拜见，贾赦虽然可以让姬妾们回避，却回避不了一脸酒气。顶着一脸酒气接见丧母未久的外甥女，好看吗？

近来网上看到一些网友认为贾赦重情重义，和贾敏感情深厚，以至于贾敏一死，贾赦伤心得都“不忍相见”了。

嘿，长点脑子吧，为妹妹早逝而伤心，是巴不得要见见妹妹的遗孤呢，还是“不忍”和外甥见面呢？不见外甥，独自伤心，做个悲伤的美男子——你说的，真是贾赦吗？

我们可以参考另一个例子。第二十四回贾赦生病，宝玉奉命探望，“贾赦先站起来回了贾母的话，次后便唤人来：‘带哥儿进去太太屋里坐着’。”别人哪怕是起身要走，也还“又说了两句闲话”；哪怕是上门讨说法，也“说了些闲话”才转入正题；哪怕是“不好意思只管坐着”，也“又说了几句闲话”才走。而贾赦这里，就一句闲话也没有，说完正事就撵人：“去太太屋里坐着”，不就是委婉的“从我眼前消失”吗？

至于“劝姑娘不要伤心想家”、“或有委屈之处，只管说得，不要外道才是”之类看似关心的闲话，你以为真是贾赦对黛玉的谆谆教诲、殷切关心吗？

我们再来看另一个例子：王熙凤不在家，有人来拜访，“平姐姐就把那话按着奶奶的主意，打发他去了”。连王熙凤自己也好奇：“他怎么按我的主意打发去了？”结果平儿是“我们奶奶问这里奶奶好。原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢”云云。

能干的仆人，有义务、也有责任替主子说些应酬话。王熙凤未必打算“会了五奶奶来瞧奶奶”，但平儿自作主张这样说了，不仅不违规、不犯禁，反而是得力心腹的表现。

贾赦这里传话的，倒不一定是什么能干得力的心腹。不过对远来的晚辈亲戚说几句“不要伤心想家”、“不要外道”之类的关心话，别说荣国府里见多识广的老嬷嬷，就是你我，也不是什么难事。

贾赦不见黛玉，是冷酷，是无情。那么贾政呢？

贾政不信神佛。但据王夫人所说，他不在家，是去参加“斋戒”之类、带有一定神佛色彩的活动。看起来似乎很不可靠。

可是别贸然下结论。我好像记得，当年蔺相如完璧归赵，也曾向秦王提出“斋戒五日，然后才把和氏璧交给你”的要求。难道是蔺相如、或者秦王很崇信神佛吗？

斋戒除了宗教色彩之外，也有官场、朝廷中正式仪式的含义。贾政的斋戒，应该是官场活动之一。所以脂批说“点缀官途”，也侧面透露出贾政用心公务的特点。毕竟，他是偌大的贾府里唯一一个认真做官的。

既然斋戒是真的，为什么王夫人不提前告诉黛玉，要害她白跑一趟呢？

第一，即使知道贾政不在家，黛玉也必须走这一趟，否则是失礼的表现。古人的礼仪，有时就这么虚伪。

第二，黛玉离开贾母，是由邢夫人带往贾赦屋里的；来贾政屋里，是从贾赦屋里过来的；“邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着上车去了方回来”。这中间，黛玉并没有派人通知王夫人。

又有人说王夫人不在屋里等着、却晾着黛玉等她，是给黛玉下马威。这又是宫斗思想作怪了。事实上，黛玉去拜贾赦的时候，“邢夫人答应了一个是字，遂带了黛玉与王夫人作辞”，王夫人还留在贾母屋里。是黛玉到了贾政屋里、王夫人听到报信、才急急从贾母屋里赶回来的。

如果真有“晾着黛玉”的想法，王夫人完全可以派人传话：“告诉姑娘，二老爷斋戒去了，再见吧。请姑娘回老太太屋里用饭。”用得着特意跑回来招待黛玉吗？

把黛玉和王夫人对立起来，根本上就是错的。黛玉不过是来贾府小住的亲戚晚辈（林如海这时还没死，过一段时间肯定要接女儿回去的），既不值得赦政兄弟、邢王妯娌拉拢收买，也不值得她们敌意针对。

他们只是根据自己的意愿、兴趣、爱好，尽一尽招待晚辈客人的义务罢了。