云南玉溪一名9岁的小学生，在自己爷爷的床头柜里发现了罂粟壳，他想起了学校的禁毒教育，就直接报警了。

这位爷爷的做法，肯定不对，但这孙子的做法，就真的对吗？

举报之前，他能否劝说爷爷去自首呢？他能否跟父母商量一下，怎么处理更恰当呢？

既然他是未成年人，他做错事情还需要监护人担责，那么他在做出如此重大的检举行为时，是否也应该需要监护人认可呢？

初九，闲有家，悔亡。

“闲有家”，字面意思是“把门栓拉上，关好门，这是到家了。”

一个家，如果没有“闲”，它的任何私密都可能被家中的某个成员公开给“闲”外的世人，这家还能称其为家吗？

孔子曾经说“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，就是这个道理。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

商周已经进入父权社会，耕田、打猎、打仗是男人的主要职责，女人更多是在家中操持家务，哺育孩子，养养猪，是男人最坚定的后方，也是一个家最中位的力量。

“无攸遂”，不远行。“在中馈”，在家中操持家务。馈是食物、馈赠的意思，这里引申为哺育孩子、喂养猪羊、给家人做饭，再引申为操持一切家庭事务。

在中馈一定是女性吗？这个要具体问题具体分析。我服务过一家企业，董事长和总经理都是女性，她们公司每年的利润在1000万以上，中秋节她邀请我去她家做客，看到她老公非常帅气，而且做饭超级好吃，一个小时摆了10道菜上桌，平时孩子们的接送也是他负责的，这时候在中馈的，就是这位老兄了，他们家依然其乐融融——所以，在中馈讲的是家庭成员的内外分工，不是性别。

九三，家人嗃嗃，悔，厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

第一爻在说家是个有界限、有安全感的地方，第二爻是说家是个有分工、有温度的地方，第三爻是说家庭教育问题。

“家人嗃嗃，悔，厉，吉”，是说家教严厉，经常能听到孩子被教育的哀叫声，这必然会给孩子的成长带来一定的心理阴影，但这样的教育利大于弊，最终会吉利。

这里的家教严厉，是指家庭教育要有规矩，违背规矩该怎么惩罚，就怎么惩罚，对小孩子要有规矩要求，对妻子要有规矩要求，对丈夫也要有规矩要求。

这要避免三种错误：第一种，只给孩子立规矩，不给大人立规矩；换句话，规矩只约束孩子，不约束大人，这孩子一定不服气，一定叛逆。第二种，只给孩子和自己的配偶立规矩，不给自己立规矩；换句话说，大男子主义要纠偏，老婆都对主义也要纠偏。第三种，违背公平对等原则。犯同样的错误，对别人惩罚重，对自己惩罚轻，这种规矩有不如无。

“妇子嘻嘻，终吝”，是说家教没有规矩，大人小孩每天都随意嬉闹玩耍，刚开始会很快乐，最终一定会越来越困难。

我认识一位成功人士，信奉快乐教育，正面教育，从不打骂孩子，孩子不想读幼儿园，他就不让孩子读幼儿园了。

等到读小学一年级了，他孩子跟其他孩子的差异，立刻就暴露出来了！

上课没有规矩意识，影响全班同学的上课秩序，影响老师的讲课效率，成了班级最令人头疼的存在。

她自己呢，老师提问的很多问题，她都不会，学习的信心和积极性很受打击，又不想读小学了，你说这位大哥头疼不头疼？

这就是妇子嘻嘻，终吝。

六四，富家，大吉。

这里的富家，是“使家富”的意思。

前三爻是递进关系，前三爻合起来与第四爻为因果关系。

“闲有家”，是要建立家庭的边界感，安全感。

有了边界感，有了安全感，还要“无攸遂，在中馈”，这要求分工明确，要求彼此忠诚：男的赚了钱要么用在事业的积累发展商，要么多数交给家里；女人在家操持，养育孩子，侍奉老人，做好男人在外拼搏的坚定后方，作为这个家的中台力量。

“闲有家”，“无攸遂，在中馈”之后，就到了孩子教育问题上，家风家规建设问题上，我接过几十个夫妻矛盾的咨询、十几个孩子教育问题的咨询，发现他们的问题大同小异，归根到底，都是没有建设好自己的家规。

比如自己可以花天酒地，夜不归宿，却要求老婆不能穿短裙的，他能建立让家人心服口服的家规吗？

比如自己蛮横无理，好吃懒做，却要求老公百依百顺的同时，还要多发财多升官的，她能建好自己的家规吗？

比如自己在家看电视、刷网剧、打游戏却要求孩子回家就写作业的父母，他们能建好自己的家规吗？

家规建设的第一原则，不是宽或者严，而是公平与对等。

边界感、安全感、温馨感营造成功，分工明确，家教公正，这个家自然会富起来。

九五，王假有家，勿恤，吉。

第五爻中假字的解释有很多版本，我倾向于“代理，暂代”，这一爻断为“周武王伐纣成功，取而代之，代家天下。不用担心，吉利”，是说人刚刚接手重要的职位，责任重大，但不用担心，整体是吉利的。

古人用“家天下”借喻帝王事业，从六爻层层递进的关系讲，富家之后，便是家天下了，这也符合“修身齐家治国平天下”的层层递进关系。

上九，有孚，威如，终吉。

孚是威信，信用。这是说周武王代替纣王家天下后，励精图治，勤政爱民，积累了周王室的威信，坐稳了江山。

中年人想要改运，一定要处理好自己的家人关系，而家人卦之六爻，就是最好的参考指导。