秦桧毁掉了文官赞誉最高的谥号“忠献”，无独有偶，赵构也毁掉了一个地位极高的庙号。

宋高宗，谥号：受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝

高宗，是个庙号，第一位使用者，为商王武丁。

武丁在位期间，商王朝的疆域疆域，东起海滨，西到陇右，南至江汉一带，北到河北北部，奠定了华夏民族大体上的疆域。

内政上，武丁选拔贤才，兴利除弊，政治清明，百姓富庶，商王朝国力鼎盛，史称“武丁中兴”。

按照我们前边对谥号的注释，庙号的天花板，得按照武丁的标准来。

在庙号的使用习惯中，太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主。

商朝以后，西周和秦都没有使用过庙号，到西汉重新恢复这一称谓。第二位庙号高宗的皇帝，是汉元帝。

之所以会有这个称号，还得是因为他爹。

汉元帝他爹是汉宣帝，当之无愧的西汉中兴之主。不过，鲜为人知的是，汉宣帝的王霸之道，在他的晚年，造就了一系列的社会问题。

汉元帝做太子的时候就劝谏他爹：老爸您使用的刑法太重了，应该多考虑用儒生。

“陛下持刑太深，宜用儒生。”

这句话差点让他的太子之位被废，不过由于许皇后的保护，他最终保住了自己的位置。

汉宣帝后来感叹：“乱我家者，太子也！”。

汉宣帝，庙号汉中宗

所以，老爹没做的事情，现在我来做，汉元帝即位以后，一改汉宣帝的王霸策略，重用儒生治国，社会矛盾暂时得到缓解。

这是我认为他死后被授予“高宗”庙号的重要原因。

不仅如此，因为他的仁慈懦弱，汉元帝期间，儒生、宦官、外戚相继内斗，实际上西汉的国力是在走下坡路的。

所以东汉时期，汉元帝的庙号就被废除了。

因为不配，所以废除，这就说明，高宗这个庙号还是比较有含金量的。

两汉以后，高宗使用者不算少见。三国两晋没有，北魏一个，南朝齐、梁、陈各一个，基本都是抢着要。

隋朝统一以后，由于时间太短，总共就俩皇帝，一个开国之君，一个亡国之君，实在也没有上庙号的必要。

所以，第三位真正意义上的使用者，是唐高宗李治。

大家不要觉得李治不配，虽然这哥们在家庭问题上处理不当，但不可否认定的是，唐高宗在位期间，大唐的国力一直是在向上飙升的，其国土面积也一度膨胀到1300多万平方公里。

即便是强悍如武则天，也得是在他死后才能真正上位。

到这里，高宗还是一个比较正面的词汇，直到宋高宗以后。

宋高宗，学名赵构，排名第九，小名阿九，昵称九妹，鉴于其一贯的对金国讨好政策，网友给他取了个别名“完颜构”。

宋高宗的这个庙号由来，也是经历了一番波折。

人死以后，大家办完丧事，坐下来开始讨论给先皇上庙号。

有人提议上庙号世祖，目的在于对标肩汉光武帝刘秀（庙号汉世祖），毕竟，人家复兴了汉室，咱先皇也复兴了大宋。

马上就有人表示不妥，因为刘秀之前的汉室正统皇帝，一个叫汉哀帝，一个叫汉平帝，俩人都是傀儡。

如果赵构要去庙号宋世祖，那岂不是影射宋徽宗和宋钦宗是傀儡？

讲究！确实讲究！

其实我倒是觉得， 这也不算是影射，明明就是揭老底。

既然世祖不能用，那就用世宗吧，毕竟，除了开国的太祖、高祖之外，最能展现地位的，也就是这个“世”字了。

不好意思，大宋前边有个后周，后周有个皇帝叫周世宗柴荣。

最不吉利的是，周世宗死后不到一年，老柴家的天下就被老赵家夺走了。

得幸亏他没有上“世宗”这个庙号，否则到了后边，遭殃的就是明世宗嘉靖和清世宗雍正了。

清世宗，年号雍正，谥号：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

于是礼部退而求其次，拟定了“高宗”这个称号，虽然是退而求其次，然而理由还是要有说服力的。

礼部的理由就是，赵构具备“尧之四德”，并且搬出了《说文解字》：“尧者，高也”。

宋孝宗赵昚欣然接受。

这个故事其实还有个结尾，就是后来赵构的媳妇、吴皇后得知以后很不高兴。

理由是，赵构是高宗，那我吴皇后岂不就成了武则天了？

众所周知，在正史中，武则天是一位谋国篡位者。这位吴皇后也是真敢想！

所以后来大家又开始重新讨论，期间出现过多个方案，比如圣宗、烈宗、成宗、艺宗、艺祖、大宗、诚宗、宁宗、开宗等。

最后实在没完没了，宋孝宗拍板，“以高大为义”，给赵构上庙号高宗。

赵构用过高宗以后，元朝一共十一位皇帝，用了一大堆庙号，唯独没有用过高宗。

而明朝十六帝，也没有一个用高宗。

（清朝倒是有一个，但完全属于恶搞，这一点我们后边再讲。）

这并不是偶然。

庙号，在诞生以后的很长一段时间内，都是一个稀缺性的称号。

商朝有庙号，西周和秦朝没有，尽管西汉开始恢复庙号，并且用的还挺多，但是到刘秀恢复汉室以后，觉得前边好多人德不匹位，于是一口气取消了汉元帝、汉成帝、汉平帝三个人的庙号。

西汉一共十二位皇帝，只有汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝有正儿八经的庙号，就连文景之治的汉景帝都没有机会上榜。

同样的，东汉有庙号的一共七个皇帝，后来被汉献帝废除庙号的，一共有四个。有资格拥有庙号的，只有汉光武帝、汉明帝、汉章帝。

比起庙号，使用率比较频繁的是谥号，比如汉文帝中的文，汉武帝中的武，都属于谥号。

这时候的谥号是比较严谨的， 一般来说，谥号只有一个字，刘秀比较难得，他的谥号是光武。

所以唐朝以前的历史，只凭借一个谥号，就可以精准的识别出一个皇帝的生前作为，历史评价。

从唐朝开始，谥号开始滥用，后世之君给先皇议论谥号的时候，开始疯狂的堆积各种赞美的词汇，以至于到后来，原本一个字的谥号，变成了几十个字。

比如李世民的谥号是：文武大圣大广孝皇帝，一共7个字。但是康熙的谥号就变成了这样：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。

我耐心数了下，一共23个字。

随着谥号的水分越来越大， 于是庙号就开始取而代之，成为后世评价某个皇帝的标准。

所以大家会发现，唐朝以后，庙号开始井喷式的爆发。

这也导致，庙号的含金量也开始注水。比如我们上文提到的宋高宗，就这水准居然还能造假。

那么如果去判定一个庙号的水准呢？

很简单，看谁用过他！如果名副其实，我就用，如果言过其实，我就打死也不用。

最直接的例子就是“中宗”这个庙号，大一统王朝中，只有三个人拥有“中宗庙号”，商中宗太戊，汉中宗刘询（汉宣帝），高中宗李显。

李显用过中宗以后，宋、元、明、清就在没人用过这个庙号。

因为这哥们不仅被武则天废掉，后来复位也没啥作为，放任韦皇后专权，最后还被毒死。

同样的，高宗这个称号，历史上名副其实的，商高宗武丁是一个，唐高宗李治虽然有点牵强，但不算太丢人。

直到完颜构宋高宗用过以后，这个庙号才彻底被污染。明朝的皇帝们，在庙号上，只好纷纷自谋出路，各自从前朝摘选了一堆庙号，唯独不用高宗。

清朝也不能例外，但是出了一点意外。

乾隆皇帝，庙号清高宗。

这个庙号是嘉庆给的。

清高宗弘历，年号乾隆，谥号：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

众所周知，乾隆是很讨厌赵构的，甚至还专门写诗讽刺过对方，相反，此人很欣赏岳飞，有作诗为证：

“两言臣则师千古，百战兵威震一时”

乾隆帝原本就是个很自负的人，尤其号称十全老人，这么讲究的人，按照他自己的想法，绝对不会想要清高宗这个庙号，但嘉庆帝就是给他了，而且速度非常快。

1799年2月7日晚上，乾隆去世，嘉庆帝连发三道诏书，其中之一就是给老爹上庙号，效率简直高到离谱。

这里的原因也不难理解，乾隆帝作太上皇三年，人退权不退，嘉庆帝做了三年傀儡。

更让嘉庆背后发凉的是，在他十三岁那年（1773），鉴于所欣赏的皇子先后夭折，乾隆皇帝无奈秘密立嘉庆为太子，同年的祭天大典中，乾隆激情的向上天表示：

所定之子若贤，能承国家洪业，则祈佑以有成；若其不贤，亦愿潜夺其算，毋使他日贻误，予亦得以另择元良。

言外之意就是，如果我选的继承人不行，老天你就赶紧收了他，免得他耽误了我另选接班人的时间。

当时嘉庆是被秘密立为的储君，自己可能不知道消息，也不知道老爹骂的是自己，只是，等他即位以后，在品味这句话，那意思可就有点细思极恐了。

所以给老爹上高宗这个庙号，是他唯一能够阴阳老爹的操作了。