1856年，杨氏“国宗”纷纷离开南京，前往江西接管城池，太平天国内部矛盾瞬间达到临界点，旋即爆发“天京事变”。国宗群体兴衰，是太平天国权力博弈的缩影。
一、国宗由来，及其崛起于历史舞台
国宗，太平天国“特产”，史上绝无仅有的一个群体。那么，什么是国宗呢？这跟洪秀全的“上帝家庭”有关，能位列位列国宗的“家庭”，总计4家。
洪秀全“上帝家庭”体系中，耶稣是长子、洪秀全是次子、冯云山是三子、杨秀清是四子、韦昌辉是五子、石达开是六子，他们都是上帝的“儿子”，只是化作凡人，在人间相聚而已。
上帝有6个儿子，为何只有4“家”享受能享有国宗呢？这是一场权力博弈，利益分配使然，谁能入列，都是经过一番掰手腕，否则没戏。
耶稣不在中国，也没有来到人间，故而不可能有国宗。冯云山，太平天国实际创始人，也是拜上帝教缔造者，却在进军途中阵亡，且参加起义时没有兄弟子侄到来，故而家人无法享受国宗待遇。
“首义五王”中，西王萧朝贵很厉害，凭借“天兄下凡”，一度超越“天父”杨秀清，但家族也没享受国宗待遇。原因是：萧朝贵过早阵亡，没能活到天京；萧朝贵是“女婿”，迎娶上帝之女洪宣娇，故而属于“宗”。
1853年，太平天国攻克南京，旋即出现国宗群体，却别有一番滋味。国宗并不在太平天国的职官序列，只是“上帝诸子”的家人而已，却与侯爵地位一样。
如此安排，好处很多。金田起义之后，国宗群体没啥表现，在军中没有威望。但是，国宗是自己人，靠得住，率领军队征战，还是他们好使，至少忠诚度可以。
再则，国宗以“编外人员”率兵征战，也不会抢占其他将领的饭碗，不影响别人的正常升迁。如此，国宗既能参与战斗，锻炼军事素养；“编制内”将领也乐于接受，可谓是“共赢”。
随着战斗规模扩大，国宗表现的机会来了，他们活跃在各大战场，成为绝对中流砥柱。1855年鄱阳湖之战前，江西战场、安徽战场、天京战场、两湖战场，都是国宗主导。
江西战争，起初是赖汉英，负责攻打南昌，但遇到挫折。此时，取代赖汉英负责西征的国宗，是韦俊、石祥祯、洪仁政、石凤魁。后来，韦俊、石祥祯相继夺取湖口、九江、田家镇、半壁山，并攻克汉阳。
进入湖北后，韦俊两次攻克武昌，又两次镇守，洪仁政则是协助。韦俊调回南京参战之后，武昌由石凤魁镇守，但此人无能，坑死太平军，便宜了曾国藩。
石祥祯则攻打安徽，并进入湖南，在靖港之战击败曾国藩，迫使其两次投水自尽而未遂。靖港之战后，石祥祯调回南京，与“江南大营”交战，生擒清朝大将张国梁，因一时疏忽，反被偷袭，殒命疆场。
争夺湖北的关键战役：田家镇之战、半壁山之战，韦俊、石镇仑、韦以德、韦以琳、石镇常都率兵征战，因秦日纲指挥失误，太平军战败。至于石镇吉，则领兵在东梁山、西梁山厮杀，活跃于天京战场。
国宗外出征战，基本都是“提督军务”，是方面军主帅，影响很大。太平天国的诸侯王，都是带着“股份”参加起义，洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开，都希望培养自己人，增强集团力量，这是国宗群体崛起的主要原因。
二、杨氏国宗外出，与天京事变
1855年鄱阳湖之战结束，国宗群体不再活跃，貌似突然消失。此时，除了韦俊之外，基本看不到其他国宗有何作为。因为，他们要么战死，要么是无能，“首义诸王”不得不放弃培养，转而重用他人。
例如，著名的“五丞相东征”，秦日纲是主帅，陈玉成、李秀成、涂镇兴、陈仕章、周胜坤独自带领一军，是作战的绝对主力。江西战场，则是林启荣、赖裕新、傅忠信、黄玉昆、胡以晃负责。
国宗群体，依旧活跃，并取得重大胜利是韦俊。此人骁勇无敌，足智多谋，两次攻克武昌，差点生擒胡林翼，打死曾国藩系湘军二号人物罗泽南。
就在“老国宗”逐渐淡出视野时，杨氏国宗却异常活跃，这就很有意思了。之前一系列战斗，他们没有上阵厮杀，为何在鄱阳湖之战结束，以及摧毁“江南”大营之后，“突然”冒出来呢？与杨秀清有关。
杨秀清，桂平人，烧炭工人出身，家族背景是“零”。但是，杨秀清享有“天父传言”资格，为了壮大集团力量，将众多“杨氏”成员视为“亲属”，构建利益共同体。
“天父下凡”风险很大，一旦对手不讲武德，发起突然袭击，杨秀清的表演就此结束。为了保护自己安全，杨秀清必须将“杨氏国宗”留在京城，充当自己的贴身侍卫，顺带传到命令。
例如，杨秀清“天父下凡”，准备去天王府收拾洪秀全。杨辅清、杨润清、杨宜清则带着东王亲兵，护卫左右，以防不测。
1856年，“江南大营”被摧毁，天京威胁暂时解除。秦日纲军团，东征江浙，与张国梁在丹阳、金坛对峙。石达开出征湖北，救援武昌，对决胡林翼。韦昌辉也派出，前往江西瑞州。
北王、翼王、燕王都外出，且杨秀清威望空前提高，认为在京城里面没人能奈何自己，便放松戒备。再则，杨秀清想独揽大权，染指诸侯王在外的领地，便将身边的“杨氏国宗”外派，前往江西（太平天国最大领地）分割蛋糕。
杨秀清此举，无疑自找死路。韦昌辉家族、石达开家族好不容易打下领地，凭什么拱手让给你杨秀清呢？核心利益被侵犯，北王、翼王不满意，便支持洪秀全发动天京事变，除掉杨秀清。
“杨氏国宗”外出，杨秀清身边的护卫少了很多，故而无法抗衡诸侯王联盟，身首异处。但是，此举客观上也保住了“杨氏国宗”，他们没有被杀，也不敢回到京城，而是转战江西、浙江、福建，一度参加石达开的远征军，后脱离。
三、洪秀全重组“小家庭”，国宗退出舞台
天京事变爆发，将太平天国的“国宗体系”砸个稀巴烂。上帝的子女，都是一个“祖宗”的国宗，相互厮杀，从一家人成为劲敌，拜上帝教的信仰崩溃，再也没人相信这套说辞。
北王韦昌辉，被洪秀全打入十八层地狱，成为“北奸”，还是“臭虫”，永世不得翻身。再则，留在京城的韦氏国宗，大多死于天京事变，人才凋零；韦俊与韦以琳镇守武昌，侥幸躲过一劫，却不受待见。
韦俊被猜忌，退出武昌后转战湖北、安徽、江西。但是，洪秀全还是不放过韦氏族人，让脱离石达开回京的杨辅清去安徽抢占领地，挑起内部冲突。陈玉成不辨是非，支持杨辅清，封锁长江，韦俊无法投奔李秀成，便投降胡林翼。
翼王石达开，威望很高，天京事变后回京辅政，但被洪秀全猜忌。石达开外出单干，但石镇吉、石镇常等“族侄”并未追随大部队，而是独自带兵，结果在白色被团练全歼，“石氏国宗”消失。
信仰崩溃，洪秀全心急如焚，赶紧重新组建“小家庭”。此时，洪秀全将之前的“兄弟”排除在外，“小家庭”中只有大哥耶稣、二哥洪秀全、四哥杨秀清。冯云山、洪宣娇、韦昌辉、石达开则成为“庶人”。
1858年，杨辅清从福建脱离石达开，洪秀全对其重用有加，故而恶心韦俊。1859年，族弟洪仁玕来到南京，册封“干王”，并不属于“国宗”。此时，洪秀全看来，只有自己亲兄弟，才能是“国宗”。
“杨氏国宗”也不断被淡化，洪秀全以册封诸侯形式，将他们排挤出去。杨辅清册封“辅王”，其余杨氏成员就成了“辅王宗”，不具备“上帝子女”性质，只是凡夫俗子而已。
后来，随着大规模封王，所谓的“某王宗”也不复存在。2700多位王爷，常用汉字才3000多，王爷的含金量很低，一文不值，更别说是“王宗”了。如此一来，也没人在意自己是不是“王宗”。
一番角逐过后，所谓的“国宗”只剩下洪氏亲兄弟，却也很快消失。洪仁发、洪仁达、洪仁政几位“草包”相继封王，他们的后代，即便尚在襁褓之中，也得到了王爵，他们也不再是国宗。
“国宗”彻底消失后，上帝留在人间的“子女”，只有洪秀全一脉。当然，杨秀清依然是上帝的第四子，洪秀全还把自己的五子洪天佑过继给他。但是，杨秀清早就去了另外一个世界，继承东王一脉的人，也是洪秀全家人。
参考书目：《太平天国史》
