自从新中国成立以来，尤其是上个世纪七十年代改革开放以来，十世班禅大师关于加强藏传佛教自身建设的思想和实践，为我国藏传佛教健康有序的发展指明了前进的方向。

从中外佛教兴盛衰败的历史演变来看，佛教僧团恪守戒律的自觉自律精神，正信正行道风建设的好坏，是决定佛教兴衰存亡的根本原因。

而在上世纪八十年代，十世班禅大师就对藏传佛教提出了警示。

他说藏传佛教我们是必须继承和发扬的，他告诉那些信奉者，国家和群众对他们寄予了很大的希望。这几年，我们花了不少人力、物力、财力，修复了很多的寺庙。

但是我们光有漂亮的寺庙，没有学校是不成的。所以我们必须加强对藏传佛教的建设。因为这关系到祖国的千秋大业。

当时的班禅大师就已经意识到，他们传统的教育体制和教学模式，已经无法满足社会的需要了。

于是，在他的亲自领导和筹备下，在1987年9月1日于北京正式成立了中国藏语系高级佛学院。

这在我国藏传佛教史上是前所未有的，这样是把活佛组织在一起学习宗教、政治、科学文化知识，也是一次彻头彻尾的历史性改革。十世班禅大师也为该学院制定了办院方针“维护祖国统一，加强民族团结，弘扬藏传佛教。”

他要求大家要为庄严国土，利乐有情而奋斗。

这也体现了藏传佛教爱国爱教的优良传统。

事实证明，藏传佛教走上现代化教学的道路，也必须跟随社会的发展与时俱进，适应社会和民众的需要。

与此同时，十世班禅大师认为，在某些方面，佛教要向其他的教派学习，今后在可能的条件下，应该办学校、建医院，兴办各种福利设施，造福百姓。现在修建寺院也不要太豪华、太奢侈。

十世班禅大师不仅仅是新中国历史上，带领藏族信众坚定地走上社会主义的宗教领袖，也是一位受人尊敬和爱戴的文化学者。

其实，在我党和平解放西藏的历史进程中，十世班禅作为藏族社会的一个特殊人物，始终维护着国家主权的统一和领土的完整，拥护中国共产党的领导，积极主张尽快和平解放西藏，并为我军西藏进行帮助并献策。

西藏在一百多年以来，一直被英美帝国主义图谋侵略和吞并。因为有特殊的地域特点和历史原因，西藏的民族关系和宗教问题更加复杂、特殊。

解放战争后来，人民解放军横扫大西北，当我军解放青海省西宁市时，西藏内部在讨论西藏前途的问题上就有了分歧。

在当时有三条选择道路，有的人主张追随国民党去台湾，有的人要和噶厦政府合作。而十世班禅却决定和中共并肩，他在了解共产党的政策时候，坚决表示：“我是西藏人，我要回到自己家乡去。”

1949年9月5日，十世班禅派人前往西宁和人民解放军接洽，表示热烈的欢迎和拥护。之后他公开致电毛泽东和朱德，拥护中央人民政府的领导。

对此，毛主席也积极回电。

在昌都即将解放时，十世班禅还派出代表前往北京，向毛泽东转呈《解放西藏办法及政教组织方案》，提出和人民解放军协同作战的建议，表示会为解放西藏出力。

他的这些建议也都受到了中央政府的重视，也都积极采纳。

不仅如此，十世班禅还支持着人民解放军进驻西藏，并号召西藏民众积极协助、配合，为人民解放军提供力所能及的的帮助。

不仅如此，他还在内部号召，积极援助解放军入藏，驱逐帝国主义在西藏的势力。

在他的帮助下，中央政府完成了西藏解放大业。

十世班禅作为在西藏地区有着一定政治影响和社会地位的宗教领袖，在西藏和平解放中发挥了不可替代的作用。

因此，在十世班禅圆寂之后，我军也特意为他安排了遗产运回。

因为按照藏传佛教的习俗，需要运回他出生的地方，他的一部分遗产需要运回西藏。

他的遗产很多都是不可估值的文化遗产，还有很多宝物和稀释珍宝。

为了他的遗产的安全，中央决定由专门的武警战士和公安部门配合运送。从北京到西藏几千公里，不能出一点差错，为此，他们专门组建了一个押运小组，由公安部治安管理局副局长徐沪负责。

此次运送，制定了周密的运输计划，甚至允许在特殊的情况下开枪滋味。

最终，这些战士们翻山越岭，在高原反应和远途等种种困难下，终于圆满完成护送的任务。在这六天六夜中，他们都不敢合眼。

同年，他们还需要把班禅在西藏的一些遗产运送回来，这是他在就任期间和党所有的联系文件，这些文件涉密，加起来就有11大箱子。

好在，这一次任务也圆满完成。