我始终都觉得神雕无论从格局还是从写法上，都只能算是射雕的后传。因为两部作品联系太紧密，就连登场人物都有大面积的雷同。其实早期也无所谓什么射雕三部曲，金庸所有武侠小说最开始都是在报纸上连载的，哪能想到以后会成系统？

看神雕的时候，五绝除了王重阳之外，其他人还是依次登场。就连王重阳，金庸也给了他一个全新的故事，还让他谈起了恋爱。看到老熟人登场，当然有一种熟悉的感觉。但从作品的角度来说，未免有点讨巧了。比如，黄药师先前在射雕中是什么人设，到了神雕，也是如此。同理，洪七公，欧阳锋也是这样。当然，区别是有的，但并不大。

这样写，是不是有一种拿回锅肉救场的感觉？这就好比，一个综艺节目，第一季请了一帮明星做效果，第二季，请不来新人，又让那些明星回来帮忙。五绝，就是这些明星。

其中，一灯最明显。

你说你一个看破红尘的方外之人，老老实实在寺里拜佛也就是了，怎么到了神雕，又重出江湖了？第二次华山论剑，你可是亲口承认，自己已不是尘世中人，不敢和天下英雄竞技。看来，你还是尘缘未了啊。

一灯，就是金庸请出来填补神雕略显苍白的江湖的工具人。

射雕中，你是远离红尘的大师，神雕中，你又成了技痒难耐的武僧。其实两部作品中，一灯有明显的变化。具体是什么变化呢？答案，就隐藏在两个称谓当中——欧阳居士，欧阳兄。

显然，这两个称谓，都是欧阳锋。

南帝和西毒水火不相容，南火克西金，欧阳锋最怕的就是段皇爷，因为一阳指是蛤蟆功的克星。不过，随着段皇爷变成一灯大师，两人的交集也变少了。只是，一灯不招惹欧阳锋，欧阳锋却试图提前损耗一灯的功力，谋取华山二论的福利。所以欧阳锋把一幅带有佛教色彩的画拿给一灯看，逼他就范。对此，一灯感叹——欧阳居士真是苦心积虑。

这个称谓，连同这样的语态，把一灯的形象建立了起来——慈悲为怀，以德报怨，淡泊名利。这时的一灯，是典型的出世之人，不可能再回到江湖了。

但神雕中，一灯突然又入世了。在看到杨过逆行经脉的时候，一灯感叹——欧阳兄真乃武学奇才。

什么人才会对别人的奇妙武功发自内心地赞赏？当然是技痒之人，当然是还迷恋江湖名利之人。一声欧阳兄，叫出了一灯的江湖气。其实，骨子里，他从来不是得道高僧，而是风流南帝。

一个欧阳锋，两种称谓，由一个人先后叫出来。一先一后，中间隔了二十年。这二十年，一灯的心态，也许发生了巨大的变化。作为五绝之一，他怎甘心常年蛰伏在大理？天天念佛，也挡不住去参加第三次华山论剑的心。

一灯从射雕到神雕，先后出场，满足了我们对于经典人物再登台的期待；同时，金庸也需要把经典人物搬出来救场，拯救神雕的苍白。但内心深处，我觉得他真的不需要再出来了。