1962年，毛主席公开发表了创作于1931年的词作《渔家傲·反第一次大 “围剿”》。

发表时，毛主席特意写下一段“作者原注”, 讲述了古籍中关于共工头触不周山故事的三种记载：

《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

《国语·周语》: “昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川， 堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。” (韦昭注： “贾侍中〔按指后汉贾逵〕云：共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。 顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。”)

《史记》司马贞补《三皇本纪》: “当其(按指女娲)末年也，诸侯有共工氏， 任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”

毛按：诸说不同。我取《淮南子·天文训》,共工是胜利的英雄。你看， “怒 而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”他死了没有呢?没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。

毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》自注中列举出《淮南子·天文训》《国语·周语》《史记补·三皇本纪》三种有关共工故事的记载，并决定采用《淮南子·天文训》中的说法。

在毛主席看来，《淮南子》的记述比较接近于共工传说的原貌，而其它两种记载，则有意贬斥共工，有着明显的篡改加工痕迹。

共工是炎帝的后裔， 《山海经·海内经》云： “炎帝之妻、赤水之子听袄生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。” 南宋罗泌《路史·后纪二》注引《归藏·启筑》说： “共工，人面、蛇身、朱发。”

相传共工为水神。《左传·昭公十七年》云： “共工氏以水纪，故为水师而水名。”

共工与之争帝位的颛顼，传说是轩辕黄帝的孙子。颛顼具备高超的琴瑟之技，又富有智谋，善于利用鬼神迷信来管制部族成员，在群众中享有很高威望。

与颛顼同时代的共工，力气很大，非常聪明，掌握了丰富的农业生产知识。 那时人们主要靠农业生产生存繁衍，共工氏是继神农氏之后为发展农业生产做出过巨大贡献的人。

共工之子后土，也深谙农业之道。为了发展农业生产，共工父子考察了九州大地的土地状况。九个州的广大群众非常拥戴共工和后土，尊后土为社神，也就是土地神；尊共工水神，也就是管理水利灌溉之神。

共工氏和儿子后土全面考察了九州的土地状况后，认为有些地方地势太高，田地不能用水灌溉；有些地方地势太低，容易被水淹。这些都不利于农业生产的发展。共工父子于是制订了一个宏大的计划：将高地削平，低地垫高，如此便可在更多的平坦而易于灌溉的土地上种庄稼。

然而，最高统治者颛顼不同意共工父子这样做，认为这是向自己的最高权威挑战。为了争夺部族的领导权，颛顼与共工之间发生了一场十分激烈的斗争。

足智多谋的颛顼大力宣传鬼神迷信，吓唬群众，命令他们不要帮助共工氏。人们都害怕共工氏一平整土地，会触怒鬼神，导致灾难，因而他们都站到颛顼那一边去了。

然而，共工信念坚定，认定自己平整土地的主张是正确的， 因而决不屈服。为了实现自己的理想，他猛烈地用自己的脑袋去撞怪石嶙峋、高耸入云的不周山，想把不周山的峰顶撞下来，填平山四周低洼之地。

不周山在共工氏的猛烈撞击下，拦腰折断，巨石泥土崩塌而下。顷刻之间， 整个天空剧烈地摇晃起来，整个地面剧烈地颠簸起来。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，系着大地的绳子崩断了，大地向东南塌陷，天空向西北倾倒。因为天空向西北倾倒，所以日月星辰每天从东边升起，向西边降落。因为大地向东南塌陷，所以大江大河奔腾东流，流入东边的汪洋大海。

还有一种传说则把这场发生于颛顼与共工之间的激烈斗争完全神话。

这个传说认为颛顼接掌最高统治权后，专横跋扈，毫不顾惜人间百姓，同时也用强权压制其他派系的天神，以致天上人间，怨声载道。英勇的共工见时机成熟，率领遭受强压迫的人们抗争，想推翻颛顼的统治。但是颛顼的势力太强大，几经厮杀，共工部下损失殆尽，大败而逃。

共工辗转逃至西北方的不周山下， 身边将士所剩无几。共工举目望去，但见顶天立地的不周山挡住了去路。他 知道此山其实是一根擎天巨柱。绝望的共工发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼 命撞去……共工宁愿与敌人同归于尽也不肯臣服。共工的刚烈与决绝，几千年来让一代又一代的人们扼腕叹息。

毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》自注中还列举了关于共工怒触不周山故事另外两个版本：

一个是《国语·周语》中的说法。讲的是共工抛弃了治理天下的正道， 沉溺于娱乐，自身纵欲无度，想壅塞所有江河、毁坏高山、填塞沼池，来危害天下。以至神怨人怒，上天不保佑他，人民不帮助他，各种祸乱爆发，共工因此灭亡。这个故事完全丑化了他。

另一个是唐代司马贞《史记补·三皇本纪》中的说法。讲的是女娲治理天下末期，诸侯中有共工氏，依靠智谋和刑罚而强横，推行霸道而不行王道。 共工欲以水德接替木德，于是与祝融作战，失败而大怒，用头触撞不周山使之崩塌，支撑昊天的柱子摧折了，维系大地的绳子也断绝了。

“共工怒触不周山”与“女娲补天”起初是两个没有联系的古老神话传说。 但是，到了东汉时期，王充的《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景， 完善情节，并解释了“女娲炼石补苍天”中缘何发生天塌地陷灾难的原因。至此， 女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。

王充在《论衡·谈天篇》生动地描述道：

“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折、地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉。地不足东南，故百川注焉。”

对于共工“共工怒触不周山”的三个版本，毛主席独钟《淮南子》中的说法。 在毛主席看来，共工是一位值得赞颂的远古英雄。他在《渔家傲·反第一次大“围剿”》 一词中写道：

唤起工农千百万，

同心干，

不周山下红旗乱。

这首词创作于第一次反“围剿”胜利之后、第二次反“围剿”交战之前。 “红旗乱” 描写出革命队伍士气之盛。 “不周山下红旗乱”则用触倒不周山的大英雄共工，来比喻决心打倒反革命统治的工农红军和革命群众，表达了革命必胜的信念。

因而毛主席在1962年写的自注中，称“共工是胜利的英雄”, “看来是没有死， 共工是确实胜利了”。

郭沫若在此词公开发表的同时所写的《喜读毛主席词 六首》 一文里特别指出： “长久以来一直遭人曲解的共工神话的积极意义， 经主席这一提出，就好像在中国的神话世界中高擎起一只火炬。”又说： “主席说‘共工是胜利的英雄’ ‘共工没有死’,这是从来没有人说过的话。”