金陵十二钗十个人中，大多数与贾宝玉有血缘关系，要么就是亲缘关系。唯有妙玉和秦可卿与之关系最“远”。妙玉只能算作导师和红颜知己，秦可卿则是卡在五服边缘的“侄儿媳妇”。而恰恰是这两个人的存在，在金陵十二钗中比钗黛更加特殊。

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秦可卿的出身很明确，“情天情海幻情身”，结合她“引领”贾宝玉神游太虚境的线索，可知其是太虚幻境警幻仙子的妹妹。

秦可卿存在的意义也很特别。她在贾宝玉情窦初开之际，引动了贾宝玉的“意淫”之念，才一步步有了睡到秦可卿房中，并“神游太虚幻境”与可卿成就夫妻之实。是为“情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出”。

贾宝玉对秦可卿的“意淫”，不但成为他性成熟，开启“情”的启蒙。更是影射了贾珍“造衅”强暴秦可卿于天香楼的“造衅开端实在宁”，就是“秦可卿淫丧天香楼”的真相。

秦可卿不知道贾宝玉接近她，睡到她房中的真实目的是“意淫”，并再梦中做了那些事。她也不知道贾珍对她有“皮肤滥淫”之心，最终会在天香楼侵犯了她。

“情既相逢必主淫”，主的是贾宝玉的“意淫”和贾珍的“皮肤滥淫”。通过贾珍的“皮肤滥淫”，反证贾宝玉的“意淫”之情的难得。

所以，秦可卿在启蒙了贾宝玉的感情后，在他于童年步入少年后，就功成身退。因为前世神瑛侍者下凡历劫，太虚化境所负责的“情”的启蒙任务已经结束。

秦可卿作为贾宝玉在这一世的引路人之责，要交给另一个人继续，就是妙玉。

秦可卿引领贾宝玉入“情”，妙玉将引领贾宝玉入“空”。所以，秦可卿死后不久，妙玉就进了贾府。

妙玉是“出世”的佛道门中人，带发修行却又崇尚庄子。被称“不僧不俗，不男不女”。所以，她与秦可卿分别代表了太虚幻境、佛门与道家。也正是这三家策动了神瑛侍者等一干风流冤孽的下凡历劫。

秦可卿负责神瑛侍者转世的贾宝玉的前半生，引导其入情。而秦可卿死后，就由妙玉替僧道看护贾宝玉，负责一步步引导贾宝玉最终顺利渡劫，出家回归佛门弟子神瑛侍者。

所以，妙玉的存在，以及她以“槛外人”引来贾宝玉的“槛内人”对应，便相当于一颗种子，最终引导贾宝玉遁入空门。

观妙玉的行为，也处处透露出“启示”的作用。比如当史湘云和林黛玉联诗，即将道破天机时，妙玉突然出场打断，就是不让这些历劫之人节外生枝。

再比如妙玉拿自己的绿玉斗给贾宝玉喝茶，实际是一个试探，试探贾宝玉的凡尘之情，是否坚固。

何为“绿玉”，绿玉一共出现了三次。“红香绿玉”“绿玉春犹卷”“绿玉斗”，结果最终都被贾宝玉“舍弃”。但其实“黛玉”就是绿玉。山青为黛，此黛非黑而是绿。古人形容女儿“黛眉绿鬓”，“六宫粉黛”，此“黛”都是以青指绿。林黛玉就是与林红玉对应的“林绿玉”，林是绿，绛珠草除了珠是红色，草木本体也当是绿色。

曹雪芹接二连三以“绿玉”隐喻林黛玉。当妙玉拿出自用的绿玉斗给贾宝玉喝茶，实际也是以她为黛影的身份，试探贾宝玉敢不敢突破世俗之眼光用她的绿玉斗！

如果贾宝玉敢，则宝黛姻缘未断，还有机会。如果他不敢，则宝黛姻缘最后一次机会也没了。未来贾宝玉就将以“出家”回归本来面目。

妙玉所起的作用，就是为贾宝玉铺路，最终回归神瑛侍者的历劫正轨。槛外人与槛内人像一颗种子被种在贾宝玉心中。每当贾宝玉迷失于红尘时，如果僧道不及时出手，便由妙玉适当引导。未来当贾宝玉家破人亡，这颗种子便会萌芽，强化他出家做“槛外人”的信念。直到神瑛侍者历劫完成，妙玉也就顺利完成了任务。

综上，金陵十二钗中，唯有秦可卿与妙玉的存在特殊。她们既属于劫中人，也属于被特殊安排在历劫中，负责特殊任务的存在。细想也特别有意思。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。