很小时候就知道少正卯。盖因当时正在全社会大搞“批林批孔”“儒法斗争”。孔老夫子作为儒家的创始人，最大的大儒，自然是最大的反派，站在批斗席上。而被孔夫子杀死的少正卯，自然就成了正面人物，大英雄。少正卯之所以博得大名，缘于他的死，一死成就了少正卯。

史载，鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。

一般来说，孔子给人的印象是温文儒雅，文质彬彬的，讲究的是“以理服人”“以德服人”，为什么在诛杀少正卯这件事上显得这样干脆、决绝？就连孔子最得意的学生子贡都不理解：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”

孔子诛杀少正卯的理由是：“人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。”

翻译过来就是，天下五种人最坏，强盗和小偷根本排不上行。一是文化很高但良心很坏；二是行为怪癖但异常顽固；三是谎话连篇但头头是道；四是专攻异端而渊博多知；五是不走正道而理直气壮。这五种人只要符合一种条件就该杀，况且少正卯五项全占。

关于孔子“诛少正卯”一事，后人不断提出质疑，在中国历史上可谓历时最长的学案。在儒家看来，少正卯之类的人物，蛊惑人心，败坏风俗，挑动民众，扰乱知世，是儒家“仁爱治国”的障碍，必须要加以清除，诛卯事件也就以“圣人治奸”的面目流传于世。

孔子意识到，少正卯是小人中的豪杰，也就是奸雄。这类人无是非观，善恶观，无有基本的仁心，唯利是图，毫无原则，属于小人之列。但少正卯这个人不是一般的小人，他博学多识，善于辩论，强词夺理，能指鹿为马，以黑为白，颠倒是非，毫无原则底线，唯利是图。这样的人若不加以遏制，必定会引发社会动荡，使百姓流离颠沛。

自从孔子杀了少正卯后，立纲常礼仪规矩，教化百姓，三月之后，鲁国风俗大变。人们知廉耻荣辱，路不拾遗，使得四方来客都有宾至如归之感。这就是“孔子诛少正卯而鲁国治”。

强盗和盗贼只是违背了社会道德，但在孔子看来，少正卯之流则是摧毁了社会道德本身。通过巧妙修辞和夸张表演，把自己包装为道德和正义的化身，骗取那些一心向善却单纯肤浅的蠢材，就像大堤上的一个个蚂穴一样，慢慢侵蚀一个国家民族赖以维系的道德伦理堤坝，并最终将其毁灭。

一个真正理解文明价值的人，必然能够清楚洞晓犯有此类恶行之人对社会的巨大危害。

所以，孔子才如此决绝地诛杀少正卯。孔子诛杀少正卯，绝非一时冲动，而是深思熟虑后的决定。

由少正卯，笔者不由联想起司马夹。

　　如果说少正卯是“五毒俱全”，司马夹起码是“四毒半”。