文丨杜若

在古代历史长河中，和亲作为一种政治手段，频繁地出现在史册中。从王昭君，到文成公主等人，她们以智慧、勇敢，亲身书写了关于民族团结和交往交流交融的历史。

在唐朝这个以开放包容著称的朝代，其和亲政策尤为显著。然而，在这些和亲的公主中，有两位公主命运悲惨，而后人关于她们的记忆又十分稀薄，她们便是静乐公主和宜芳公主。这两位公主几乎在同一时间分别嫁入契丹和奚两个部落，而在婚后仅六个月又分别被各自的丈夫斩杀祭天，为唐朝的和亲政策付出了青春与生命，成为中国古代和亲历史上的一段悲歌。

作为大唐公主，静乐公主和宜芳公主为何会几乎同时踏上和亲之路，又为何同时受此劫难？

唐朝与契丹、奚的和亲缘由

契丹与奚，二者正式名称见诸史册始于东晋时期。自隋朝以来，契丹逐渐发展壮大，至唐朝初期，已拥有“胜兵四万”。而奚则坐落于契丹之西，东北接壤契丹，西部则紧邻突厥。鉴于突厥一度称雄北方，奚族与之结盟，吸纳了大量突厥人，生活习俗深受其影响，逐渐形成了“与突厥同俗，逐水草畜牧，居毡庐，环车为营”的生活方式。奚族鼎盛时期，部落分为五部，唐初，其军事力量亦颇为可观，拥有“胜兵三万余人”。然而，在隋末唐初的动荡年代，契丹与奚均臣服于更为强大的突厥。可以说，契丹、奚，突厥和唐之间存在着复杂的三角关系。

在唐朝长达近三百年的统治时间里，契丹与奚两族因处于唐与突厥两大势力之间，无力单独抗衡任何一方，故经常依据双方实力的消长而摇摆不定，时而归顺唐朝，时而依附突厥。唐与契丹、奚的和亲，实则是为了争取这两族的依附，以此来更好地制衡突厥。

另外，契丹和奚关系极为密切，有“异种同类”之说，他们往往会选择一叛俱叛，一附俱附，对唐东北边防的稳定至关重要。为此，唐高祖与唐太宗采取了双管齐下的策略：一方面，通过军事手段巩固周边地区的稳定；另一方面，则运用外交手段，对周边民族实施结盟与分化策略——拉拢弱国、孤立强敌，其中和亲政策便是这一战略的重要组成部分。

这一政策背后的考量，在唐高祖与其臣僚的对话中得到了清晰阐述。武德五年（622），西突厥统叶护可汗遣使求娶唐室公主，高祖询问群臣此举意图：

“西突厥去我悬远，急疾不相得力，今请婚，其计安在？”

封德彝建言：

“当今之务，莫若远交而近攻，正可权许其婚，以威北狄。待之数年后，中国盛全，徐思其宜。”

北狄即突厥，由此可见，唐朝初期的和亲策略，实为围绕消除东突厥威胁这一核心目标而精心制定的。唐高祖制定的和亲政策，多被后继者们奉为国策，他们亦多借和亲之策，达到政治安抚和拉拢的目的。

和亲政策下契丹、奚对唐的忽叛忽降

然而，和亲政策虽起到一定的政治安抚目的，但并不能保证政治关系的长久稳定。尤其是当双方的政治利益相冲突时，和亲政策的政治效用就会大打折扣。

以奚为例，武则天时期，契丹叛唐，奚也投奔突厥叛唐。至开元三年（715），奚向唐请降，次年，唐玄宗便诏令固安郡主出嫁奚。固安郡主在出嫁前被封为固安公主，这是唐以和亲的方式对奚族部落的安抚和拉拢。至开元十年（722），唐玄宗又以东光公主出嫁奚，然而奚王李鲁苏在迎娶东光公主后，仍叛唐归附突厥。一直到开元十九年（731），唐出兵击败奚，奚才渐渐归降，次年，唐准备大举向奚出兵时，奚首领李诗锁高率部落五千家归顺大唐。于是，唐玄宗封李诗锁高为奚王，拜他为左羽林军大将军、归义州都督，“赐帛十万”，并把他的部落移到幽州边界。然而，李诗锁高死，其子李延宠嗣位后，又和契丹联合反唐，后在幽州张玄珪的围困下降唐。唐玄宗为了安抚李延宠，拜他为饶乐都督，封为怀信王。天宝四载（745）三月十四日，唐玄宗又以宜芳公主出嫁李延宠。

据统计，唐玄宗在位时期共有十次和亲，其中与契丹、奚和亲就达七次。其次数之多，在唐代和亲史上是少有的。从唐出嫁和亲公主入奚，以及奚忽叛忽降的史实可以看出，奚并没有因为和亲公主而自此真心归顺大唐。而且，唐玄宗对契丹、奚的和亲请求几乎做到有求必应，甚至叛变后再降，都似乎不计前嫌地仍与他们和亲。也就是这种松散的和亲政策，一定程度上助长了契丹和奚对唐朝不稳定的隶属关系。

静乐公主和宜芳公主真实身份

天宝四载（745），为了巩固与契丹、奚的关系，唐玄宗分别将静乐公主和宜芳公主嫁给契丹首领李怀节和奚首领李延宠。尽管此前他们曾联合叛唐，被击败后再次投降，但是唐仍赐以封号，并以公主和亲之。

关于和亲的静乐公主和宜芳公主的身世其实存在一定争议性。

静乐公主的身份，史书中有三种说法，一是“外孙独孤氏女”（《旧唐书》《玄宗纪》）；二是唐玄宗的“外甥女”（《唐会要》卷6《和蕃公主传》）；三是唐玄宗“外孙女”。（《册府元龟》卷979《外臣部》《资治通鉴》卷215）。

在学者崔明德的《唐与契丹、奚和亲公主考述》一文中，考证了以上的三种说法，首先，当时六十一岁的唐玄宗很难有十六七岁的重孙女，所以第一种说法记载有误。“外孙独孤氏女”很有可能是“外孙女独孤氏”之误。学者崔明德顺着静乐公主可能姓“独孤氏”这条线索，分别查验了第二种和第三种说法。两种说法的争议在于静乐公主是唐玄宗的外甥女还是外孙女，即静乐公主究竟是唐玄宗的姐妹所生，还是唐玄宗的女儿所生。按《新唐书》卷83、《诸帝公主传》《唐会要》《公主》条中，唐睿宗的十一个女儿（即唐玄宗的姐妹）中，无一人和独孤氏结亲，因此，静乐公主应不是玄宗外甥女。而《新唐书》《诸帝公主传》中，又交代了在玄宗三十个女儿中，只有第十五个女儿信成公主出嫁独孤明，因此静乐公主极有可能是信成公主的女儿，即静乐公主是唐玄宗的外孙女。

宜芳公主的身世在史书中存在两种说法，其一是唐玄宗的外孙女杨氏（《旧唐书》《玄宗纪》），其二是外甥女杨氏（《唐会要》卷6《和蕃公主》条、《册府元龟》卷979）。两种观点同样存在很大的争议，《唐与契丹、奚和亲公主考述》一文中，以《新唐书》卷83《诸帝公主传》和《唐会要》《公主》中，睿宗十一个女儿中无一人出嫁杨氏的史实，证明宜芳公主不是外甥女杨氏。范香立在《唐代和亲研究》一书中又以《全唐诗》补充证明宜芳公主是玄宗外孙女的身份：

“公主本豆卢氏女，有才色，天宝四载，奚、霫无主，安禄山请立其质子，而以公主配之。”

推断宜芳公主当为卫国公主之女，生父为豆卢建，母改嫁后随继父之杨姓，总之，两位学者皆认为宜芳公主应为唐玄宗外孙女。

可见，无论是宜芳公主，还是静乐公主都是唐玄宗的外孙女，属于“宗室出女”，而非皇女、皇妹这类“真公主”。其实，唐朝嫁与契丹、奚的七位公主都非“真公主”，而多是宗室亲王女、宗室近亲女、宗室外甥女以及功臣女这类“假公主”。因为当时契丹与奚并非唐朝边境的主要威胁，故而唐廷选择以地位相对较低的“假公主”进行和亲安抚。而且，契丹与奚时叛时附的情况，也让统治者们无法将心爱的“真公主”远嫁。

静乐公主和宜芳公主相继祭天

身为唐玄宗的外孙女，静乐公主和宜芳公主继承了她们母亲的荣耀，被赐予公主的封号。然而，在成为公主的那一刻起，静乐公主和宜芳公主的命运便注定了，她们不得不远离故土，远赴塞北。和亲队伍行至虚池驿（今内蒙古境内）时，宜芳公主在驿馆的墙上题下了一首诗，即《虚池驿题屏风》：

“出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。”

这首诗是在历史记载不多的宜芳公主留给后世的唯一诗作。公主深知此去难回，对故土的眷恋之情溢于言表。而且奚族自然环境恶劣，风沙漫天，公主预见到自己将在这荒凉之地度过余生，青春与美貌都将被风沙侵蚀殆尽。殊不知，奚族的黄沙夺去的不仅仅是她的青春和容貌，还有更大的不幸在等待着她。

六个月后，时为范阳节度使和平卢节度使的安禄山，为了军功而多次出兵攻打奚。《资治通鉴》（卷215）中记载：

“安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹；奚、契丹各杀公主以叛。”

在安禄山的持续压迫下，奚族首领李延宠最终决定和契丹首领李怀节联合起来攻打唐朝。

为了表示双方的决心，开战前，两族决定各斩杀一位来自唐朝的和亲公主。就这样，静乐公主和宜芳公主在婚后仅仅六个月就被双双斩杀祭天，结束了她们短暂而悲惨的一生，两位公主死后，契丹和奚都反叛了唐朝。一定程度上，静乐公主和宜芳公主被相继祭天，除了契丹和奚本身并未真心归顺外，安禄山的压迫也是直接的导火索。不久后，历史上著名的“安史之乱”爆发，大唐也逐渐衰落了。

与文成公主等历史上备受尊崇的公主相较，静乐公主与宜芳公主或许默默无闻，但她们所做出的牺牲同样不容忽视。这两位公主以生命的代价给统治者敲响了警钟——和亲不是一条坦途，也不是处理政治问题的完美策略。然而，对于统治者而言，一个“公主”的命运，若能换来国家安定，实属不错的选择。在静乐公主和宜芳公主去世后，还是有一代又一代的公主踏上了前途未卜的和亲之路。

参考文献：

[1]范香立. 唐代和亲研究[M].西安：陕西人民出版社，2017.

[2]缪明良.唐代“和亲”的历史作用[J].开封教育学院学报,2019,39(08):8-9.

[3]陈宁波.唐朝和亲公主的悲剧性研究[J].哈尔滨学院学报,2016,37(04):69-72.

[4]刘玖鹿.和亲公主的地位初探——以唐代和亲公主为例[J].今古文创,2021,(05):46-47.

[5]崔明德.论和亲文化[J].中国边疆史地研究,2021,31(02):182-193+216.

[6]崔明德,刘子琪,雷振扬,等.“中国和亲历史与和亲文化”笔谈[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2021,34(05):74-102.

[7]范香立.唐代和亲研究[D].安徽大学,2015.

[8]赵月爱.唐代诗人对和亲的认识及评价研究[D].烟台大学,2023.

[9]崔明德.唐与契丹、奚和亲公主考述[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),1988,(03):56-61.

[10]王兰兰.从和亲看玄宗朝东北边境问题[J].唐都学刊,2010,26(04):35-38.

[11]李彦平.唐朝与东北少数民族契丹、奚的和亲[J].社会科学战线,1996,(03):220-223.

（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：杜若。）