导读：在《剑来》中，崔瀺的事功学被视为邪说，主要有以下几方面原因：

- 功利性与儒家的道德追求相悖：儒家正统强调仁义道德，主张个人的修身养性和道德的自我完善，追求的是一种内在的精神境界和道德价值。而崔瀺的事功学更注重实际的功效和利益，将结果和成就置于首位。这种对功利的过度追求，在儒家学者看来，违背了儒家所倡导的“重义轻利”的价值观，容易使人陷入对功名利禄的盲目追逐，从而忽视了道德的修养。例如，在大骊王朝的发展过程中，崔瀺为了增强大骊的国力，采取了一些较为激进的手段，虽然在短期内取得了显著的成果，但这些手段可能并不符合儒家的道德标准。

- 手段与儒家的治世理念不符：儒家主张以仁爱、礼义来治理国家和社会，通过道德的感化和教育来引导人民，实现社会的和谐与稳定。然而，事功学在实践中往往更倾向于使用强硬的手段和策略，甚至不惜牺牲一部分人的利益来达到整体的目标。这种做法与儒家的“民本”思想相冲突，容易引起人们的反感和抵触。就像在骊珠洞天事件中，崔瀺为了大骊国运的鼎盛，利用秘术将龙珠的气运转嫁到大骊皇室，这一过程中牺牲了部分大骊皇室成员，并且加速了骊珠洞天的瓦解，剥夺了小镇百姓数十年的寿命。

- 引发儒家内部的思想分歧和争论：儒家内部一直有着相对统一的学术传统和思想体系，而崔瀺的事功学的出现，打破了这种统一性，引发了儒家内部的激烈争论和分歧。一些儒家学者认为事功学的观点和方法是对儒家传统的背离和挑战，威胁到了儒家的正统地位和学术权威。这种内部的思想冲突，使得事功学在儒家内部难以得到广泛的认可和接受。

- 影响儒家在天下的影响力和声誉：儒家作为浩然天下的庙堂正统，一直以来都在思想文化和政治治理方面发挥着重要的作用，享有很高的声誉和影响力。而事功学的出现，被一些人认为是儒家内部的异端学说，可能会损害儒家在天下人心中的形象和地位，削弱儒家的影响力。尤其是在文圣因提出“性恶论”而败于儒家三四之争后，崔瀺作为文圣首徒推崇并践行事功学，更是让儒家其他文脉对其产生了强烈的排斥。

- 可能导致社会的不稳定和动荡：事功学在追求功利和结果的过程中，容易忽视社会的公平和正义，导致社会资源的不合理分配和贫富差距的扩大。这种不公平的现象可能会引发社会的不满和矛盾，进而导致社会的不稳定和动荡。例如，在大骊王朝的发展过程中，崔瀺的一些政策和措施可能会使一部分人受益，而另一部分人则受到损失，这种利益的不平衡可能会引发社会的不稳定因素。

- 对人性的负面影响：事功学的过度强调功利和成就，可能会使人变得功利心过重，忽视了人性中的善良、同情和道德责任。在这种思想的影响下，人们可能会为了达到自己的目的而不择手段，甚至做出违背道德和法律的行为。这对于社会的道德建设和人性的发展是极为不利的。

- 过于关注眼前利益：事功学注重的是当下的实际效果和利益，往往缺乏对长远发展的考虑。在一些决策和行动中，可能会为了追求短期的利益而忽视了长期的影响，导致一些问题在未来逐渐暴露出来。例如，在大骊王朝的扩张过程中，崔瀺为了迅速增强国力，可能会过度开发资源、忽视环境保护等问题，这些问题在短期内可能不会显现，但从长远来看，会对大骊王朝的可持续发展造成威胁。

- 对文化传承的忽视：儒家一直非常重视文化的传承和发展，认为文化是民族的精神支柱和灵魂。而事功学在追求功利的过程中，可能会忽视文化的价值和意义，导致文化的传承受到影响。在一些地区，为了追求经济的发展和政绩的提升，可能会忽视对传统文化的保护和传承，这对于一个民族的长远发展是不利的。