《撼龙经》旧本题唐·杨筠松撰，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水的最佳典籍。

专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。撼有动、摇动之意。撼龙即动龙、运动之龙。此前，公众号发布过辨九星篇，应读者要求，本文就统论篇作注解，以辅助阅读理解。

须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。

注：须弥山（昆仑山）是天地的骨架，是居中镇擎天地的巨物。 像人的后背脊梁和颈脖子，生出四大枝脚，山龙高高耸立。

四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。

注：四龙生出四个世界，南北东西为四分支。西北山高险峻数万里，东入朝鲜渺茫远处。（三韩是公元前2世纪末至公元后4世纪左右朝鲜半岛南部三个部落联盟，包括马韩，辰韩和弁韩。现在的韩国人和朝鲜人都称自己为“三韩子孙”。 杳冥指极高或极远以致看不清的地方。）

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

注：只有南支龙入中国， 孕育胎养祖宗之山，形势奇特。黄河九曲好似人的大肠，长江屈曲像是人的膀胱。

分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。

注：分枝劈脉南北东西纵横奔去，彼此气血勾通连接，但遇水就停止。大的龙脉结皇帝王爷居住的都城，小的龙脉结公侯居住的郡县。

其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。大率行龙有真星，星峰磊落是音身。

注：其次结偏远小城镇，也有富饶之地。一般行龙自有其本原的性质，星峰众多错杂是龙身的性质。

高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。

注：在高山上要认星峰（山峰），要根据星峰的变化来识别龙的真假。在平阳地它是一望无际的，所以没有办法认星峰，就要用上另一套方法。山峰以天星的名称分类，因为上天星辰之气下照才使地面山峰成形。

龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。

注：龙脉和气势两字是寻龙的密诀，气势是山体的灵魂，龙脉是山体的表现。不要说只有高山才有龙，平地就没有了龙的真迹。

平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。

注：平地龙脉是从高山起脉发祖， 高起山峰会在低处落脉结穴。高山寻龙以星峰为准，平地寻龙看两旁水势。

两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。

注：两水交汇或者夹住的地方一定是真龙大地，龙的枝叶在四周周围回环缠绕的是真龙。不要使山龙反背，枝脚散乱。山如果反背，水就散漫四泄了。

外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

注：百里之外的山脉作为罗城的城墙，这是平洋龙的垣局。山峰突然弯曲起伏跌落到平地的时候，刚好遇到了河流，河的后面有山来环抱朝拜有情。

平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢，或有勾夹如旋螺。

注：山峰到低处就结个像手掌心一样或像鸟窝一样的窝形地貌，这个就是山龙结的“窝穴”；如果山峰是隐隐微微凸起来的小土堆，就是山龙结的“突穴”。便在小土山中寻觅鸟窝，穴场好似旋螺一样，周围有钩夹一样的山丘。

勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多，四傍绕护如城郭，水绕山还聚一窝。

注：勾夹是护砂，旋螺是穴位，水注满了明堂则聚气多。四旁水流缠绕，山势回环，聚成一个窝穴。

霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。

注：秋冬时候水流干枯，龙脉看不见，春夏水高龙背就看见了。此是平洋看龙的方法，龙脉过处像丝一样或像线一样。

高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。

注：平地比水高一寸的地方就是山，比山低一寸就是水回环的地方。水体缠绕就是山体缠绕，把真龙缠住，好像手掌仰面的形状。

窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。

注：像是鸟窝的中心，手掌或者像乳头，穴位端正稳固的样子，还要明白其与天象的关系。山体缠绕水体回环在平坡的地方，远有山冈丘陵围合，近有江河存在。

只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。

注：风水喜欢山脉来环抱穴身，不喜欢水体逆反逆向他方流去。水体环抱，应该向山体来环抱，水若不环抱山体就不会来到。

莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。

注：不要觉得高山的龙脉容易识别，山龙到了平洋就没有了踪迹。其实藕断丝连也好寻，并且退卸愈多之龙愈有力。

高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程远，误得时师皆不识。

注：虽高山之龙多下低处藏难寻，但当四周围水浸没之神机到时龙脉便寻得。龙穴离太祖山的距离比较远，地师就不会辨识平洋龙。

龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。

注：龙脉到了平地不要苦苦寻找踪迹，只要看到水体环绕就是真龙。记得很多寻龙真经，而没有看风水的眼力，万卷风水真经也是没有用的。