作者 昇夫 字数 1553

事物的发展，包括人与人、人与事物之间的相遇，并发生的一些事情和结果等等，都是有一个契机的。这个契机，我想到两方面，一个指“缘分”，缘分有善，也有恶，缘分带有随机性。另一个方面，契机来自人为，外界，一方是被动，另一方是主动。譬如，你正常走在路上，没有违规，却被酒驾或其他意外撞到，飞来横祸，这是被动的，是来自外因的主动。我说这话的其中一个意思：坚持自己，坚持善，可能会成为自己，获得善。坚持恶，行恶，最终一定会得到恶，所谓不是不报，时候未到。

现在的我读《离骚》，也是有一个契机。《离骚》并不是现在才知道，也不是新事物。以前读，少有或没有现在这样的身同感受般的体会深和对屈原的理解，以及对人生的思考。为什么以前觉得跟自己无关，即使读到也是没有切痛心里，读读而已？因为这个时候来读，与我现在的思想和处境有某种相近相符。

近日有读者留言：

“进不入以离尤兮，退将复脩吾初服”。

此句正来自《离骚》，是引发我读《离骚》的一个直接契机。

这句话的意思是，既然进(进取，按自己的观念行为前进)不能被认可，受到阻碍、打击、获罪，不如退出来，穿上我当初的衣服。还原本真的我，做自己。

这话如明灯，如甘露，醍醐灌顶，说到了我的心里。与其苟合，使自己痛苦，为什么还要委屈求全去继续？我觉得“退”是对的，以退为进，以退为守。人是为自己活，不为别人，何况这个别人是肮脏卑鄙丑恶的东西。道不同不相为谋。那个人、事物，让你不愉快，为难你，你因而厌烦，痛苦，为什么不离开“他”呢？离了谁，地球都会转，离开了固有的不利环境，走出去，一定会得到新生。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这句话不陌生，也常想及。以前读苏东坡，常多羨慕。现在想到，他一再遭贬，从黄州贬到惠州，可能在某一段过得舒心一点，仇人见了，恶心又起，使再贬至更为蛮荒之地的儋州。过琼州海峡，风急浪恶，在当时的条件下，不可谓不是搭上大半条命。一方面足见世上那些恶人有多么的恶，一方面可以体会苏东坡的流离和内心的强大。面对困境，是妥协、放弃，还是坚持自我？这是人生需要面对的课题。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

年复一年，常常会有这样的心里、情感。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

见草木由盛到衰，不禁想到美人也会日益衰老，同理，自己也逐渐走向衰老。

现实不得志，内心产生焦虑。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难，由此哀叹人民生活的艰难！

我相信，只有善的人才有此情此感。恶人不管民生死活，眼里心中只有自己，是不会有这样的情感的。

余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

脩姱xiū kuā，洁美。鞿羁jī jī ，指马缰绳和络头，比喻束缚。谇（suì）：进谏。

我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。

现在的社*要混圈子，不能适应这个圈子，必然成为众矢之的，即所谓的要会“做人”。我要说：去你妈的“会做人”。要有关系，有关系会得到照顾，办事处处绿灯。你自己品洁高行，鹤立鸡群，很难适于这样的群体。这难道不是现实吗？

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

蕙纕huì rǎng，香草作的佩带。揽茝lǎn chǎi，采集白芷，比喻坚持高尚的德行。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

欲加之罪何患无辞。成心找一个人错，很容易找到，因为没有谁不出错。就算没错，以他的理由硬说你错。历史上已有现成的例子——“莫须有”。对这样的人、事，你还有什么话可话呢？！

路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。

在追寻真理方面，前面的道路啊又远又长，我将不遗余力地去追求和探索。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

譬如夫妻关系，同床异梦，不再有感情，没有了信任，一味猜忌，百事都会成为矛盾的焦点。还能在一起吗？

(于红花湖2025.2.26.13：16)