0349约瑟夫 - 艾蒂安 - 波吕卡普・瓦赞，巴黎外方传教会神父，19 世纪曾是四川的传教士，30岁时候还担任过大川立书堂和穆坪神学院院长。
他于 1797 年 1 月 25 日出生在贝勒沃（上萨瓦省）。他在托农开始接受古典教育，之后在阿尔萨斯的一位朋友处继续学业，最后在塔南日市的梅朗完成学业。他在尚贝里进行神学学习，并于 1822 年 3 月 31 日被授予神父圣职。他被任命为拉孔波特的助理神父，在那里待了八九个月，然后于 1822 年 12 月 18 日进入巴黎外方传教会神学院。由于神学院当时没有足够数量的院长，瓦赞神父被任命担任这一职务，并于 1823 年 7 月 18 日正式获任。几个月后，在他的请求下，1824 年 1 月 12 日他被允许前往四川（Se-tchoan）。
中国（1825 - 1834 年）
他在河坝场学习汉语，在干岩地区工作，后来成为穆坪神学院的院长。1833 年，他被中国（四川、云南、贵州以及福建兴化）的传教区推选为巴黎外方传教会神学院的代表。
法国（约 1834 - 1877 年）
1834 年 5 月 26 日，他 “正式被接纳为代表” ：这是当时接纳他时所用的表述，无疑是因为他在 1823 年就已被任命为院长。
1835 年 4 月 13 日，他被任命为理事会秘书，1839 年 10 月 17 日和 1841 年 10 月 25 日，他担任司库一职。但他在 1843 年 11 月 27 日辞去了这一职务，因为他刚刚被委以教义课程的教学工作，1847 年又让他负责图书馆事务。
1851 年 10 月 14 日，他再次担任司库，之后又重新成为一名教授。他时而教授教义神学，时而教授教会法，一直到 1875 年。他从中国带回了两套完整的活字汉字，数量达八万个。这些汉字于 1838 年存放在皇家（国家）印刷厂。
1848 年和 1849 年，他曾在一段时间内担任俄勒冈大主教布朗谢的司库。
在神学院之外，他负责圣莫尔的女士们（圣婴耶稣修女会的修女）的精神指导工作，这一传统由布里萨西埃神父和蒂贝尔热神父传承下来，并随着他的离世而结束。
他于 1877 年 1 月 30 日在巴黎的巴黎外方传教会神学院去世，后被安葬在蒙帕纳斯公墓。讣告如需引用这些资料。巴黎外方传教会神学院
_____ 1877 年 3 月 31 日，巴黎
公函
第 7 号
致诸位宗座代牧大人
以及巴黎外方传教会的传教士先生们
诸位大人、先生们：
你们已经知晓我们神学院刚刚遭受的又一次损失，我们可敬的教友约瑟夫 - 艾蒂安 - 波吕卡普・瓦赞先生已于上月 30 日前往了更美好的来生。泰松先生从印度返回后，比瓦赞先生早一年进入我们的神学院，而上帝的旨意是，这两位教友在近半个世纪里在此共同工作后，也相隔一年进入了至福的永恒。
瓦赞先生于 1797 年 1 月 25 日出生在萨瓦的贝勒沃，在沙布赖地区，这里曾因圣方济各・德・萨雷的传教而皈依信仰，他在次日，即圣波吕卡普节接受了洗礼。他的父母家境并不富裕，但都是虔诚的基督徒。上帝赐给他们三个孩子，只有一个留在了家中；另外两个都献身于上帝，年轻的波吕卡普加入了巴黎外方传教会，他的妹妹则进入了圣婴耶稣修女会的慈善机构，在她虔诚的哥哥的祈祷和劝勉下，她于 1876 年圣洁地结束了自己的一生。
年轻的波吕卡普在托农学习了拉丁语的基础知识，并首次领受了圣体。大约十三岁时，他的父亲因工作原因被召至阿尔萨斯，便带着儿子一同前往。在那里，一位优秀的神父常常见到这个孩子，对他良好的品行印象深刻，他毫不怀疑上帝会让这个孩子献身神职，于是请求并得到了他父亲的许可，将他留在身边几年，继续学习拉丁语。
这段时光持续了三年，之后，在这位慈善的老师的请求下，波吕卡普的父亲将他送到了离家乡不远的梅朗小修院。这所修院由杜克雷神父创办并管理，他对海外传教事业极为热忱，所有向他表达了献身传教事业愿望的年轻人，他都免费接收。年轻的波吕卡普就是以这样的身份被接纳的。“当时，” 他仅存的几位同学之一回忆道，“瓦赞先生就是虔诚的典范，受到所有其他学生的喜爱和尊敬。”
然而，有一次，这位年轻的修生一时疏忽，未经许可就翻越了修院的围墙。从规定上来说，这是一个会被开除的情况；而修院院长在纪律问题上毫不留情，坚决决定严格执行规定。但仁慈的天意总有办法阻止一个有使命的人偏离正轨！就在全体师生齐聚一堂准备聆听判决的时候，修院的精神导师坚信上帝对这个学生有特别的安排，他双膝跪地，恳求并得到了对他的赦免，同时承担起了他未来行为的全部责任。这位精神导师就是可敬的梅米尔神父，几年后，他成为了圣方济各・德・萨雷传教士修会的创始人。事实证明，他的信任没有错；因为在这件事之后，波吕卡普的表现比以前更加无可挑剔。
他的神学学习并非在安纳西进行，而是在尚贝里。法国大革命废除了萨伏依国王在大陆的所有领地，1798 年萨瓦被并入法国。1801 年，在对法兰西共和国所有地区的教区进行重新划分时，日内瓦教区（自 1535 年起，其主教驻在安纳西）被撤销，并并入了尚贝里教区，直到 1822 年一直如此。这就是为什么在我们的记录中，瓦赞先生被列为尚贝里教区的成员，而不是日内瓦或安纳西教区的成员。
1822 年 3 月 31 日，受难节的星期六，他在这座城市被授予神父圣职。为了服从上级，他不得不接受尚贝里行政区拉孔波特教区助理神父的职位。但他对传教事业的热切渴望使他很快获得了离开教区的许可，同年 12 月 18 日，他敲响了巴黎外方传教会神学院的大门。他受到了热烈的欢迎，因为经历了大革命的动荡，当时愿意从事传教事业的人仍然很少。
事实上，从 1800 年到 1820 年，前往我们传教区的传教士只有 19 人，而在我们负责的各个非基督教国家，从事福音传播工作的总人数只有 31 人。
在巴黎神学院，瓦赞先生只遇到了一名有志成为传教士的人，即可敬的雅卡尔先生，他的同乡，也是未来的殉道者。
神学院院长职位本身也需要补充人员；但可以想象，在如此缺乏传教人员的情况下，要从一个传教区调走一位已经培养好的教友是多么困难。
当时四川宗座代牧丰塔纳主教的信件特别强调了这一困难。无疑，这就是神学院院长们决定选择瓦赞先生作为新同事的原因，尽管他当时只是一名有志成为传教士的人，但尽管年轻，他似乎具备了担任院长所需的所有品质。
事实上，他与 1823 年 7 月 18 日正式被任命担任这一职务。但这样的荣誉既违背了他的谦逊，也与他内心对远东地区的强烈向往相悖。
因此，在被任命几个月后，他通过请求获得了被派往传教区的机会，1824 年 1 月 24 日，他出发前往四川，直到 1826 年 2 月才抵达。“我在中国内地的旅程，” 他在 1826 年 9 月 10 日写道，“漫长、极其艰辛且充满危险。我在澳门表现得很勇敢，在路上也为此付出了代价，因为我有时担心会落入非信徒手中。我装病装了三十七天，但装得很不好，因为我一直胃口很好。我在两艘异教徒的船上度过了五十四天，船上除了我的两位旅伴，所有人都是异教徒。目前，我开始结结巴巴地说汉语了。”
我们无法详述瓦赞先生在中国传教的八年经历。只需说，从一开始，他就对这个国家的人民怀有无限的深情，而四十四年的分离也丝毫没有减弱这份深情。按照圣保罗的建议，他入乡随俗，与中国人打成一片，以便更有效地让他们归信我们的主耶稣基督。当时在四川传教极为艰辛，一方面是因为当地的迫害，1825 年至 1835 年期间频繁发生，教会也因此有了几位殉道者；另一方面是因为传教人员数量稀少。
1822 年，整个四川代牧区（当时包括贵州和云南）只有三名传教士，1832 年也只有七名。因此，过度的工作和操劳使原本身体健壮的瓦赞先生的健康受到了严重影响。“我已经咳血好几次了，” 他在 1829 年 9 月 14 日给拉比萨谢尔先生的信中写道，“不过必须说，目前虽然我很瘦，但身体还算不错…… 这里的希波克拉底（医生）说我还能活很久。为了证明我身体还健壮，我可以在一天内沿着糟糕的道路步行十四里格而不感到特别疲惫，这是我在萨瓦时从未做过的。”
尽管他热爱中国，但我们的教友最终还是在巴黎找到了天意真正为他安排的位置。
1823 年他被任命为大川立书堂和穆坪神学院院长，十年后，两位四川主教和传教士推选他在巴黎神学院担任四川传教区的代表。
丰塔纳主教 1833 年 9 月 15 日给巴黎神学院院长们的信中提到了这一点。
1834 年 5 月初，瓦赞先生在波尔多下船，来到巴黎，与朗格卢瓦先生、迪布瓦先生、巴兰先生、巴鲁德尔先生和泰松先生一同工作，他们当时构成了院长团队的全部人员。在他随后前往萨瓦的旅途中，他受到了热烈的欢迎，当时人们对在欧洲重逢的来自遥远国度的少数传教士总是怀着这样的热情，他也在那里留下了美好的回忆。安纳西主教雷先生不久后给他写信说：“自从再次见到您，我比以往任何时候都更爱您，我在您身上看到了您圣职精神的全部活力…… 所以，亲爱的孩子，回来看看我们吧；我的宫殿里有您的位置，在我这里您就像在自己家一样自在。记住我的话。”
在瓦赞先生在巴黎神学院度过的四十三年里，除了担任四川司库的职务外，他还先后或同时担任过教授、神学院司库和拉丁文信件秘书等职务。在完成本职工作之余，他把时间分给圣婴耶稣修女会的精神指导工作（他为修女们提供了非常宝贵的服务）以及教会学科的研究，特别是神学和教会法的研究。他在这方面的专注程度非常高，值得我们中那些负责教学的人学习。
但我们可敬的教友给我们留下的最令人印象深刻的榜样，是他坚定的信仰、虔诚的品德以及作为神父的自律。他每天早上四点起床，在每日祈祷、虔诚阅读和朝拜圣体等方面都非常准时，直到生命的最后一刻，他的一天都可以成为最自律、最虔诚的有志成为传教士者的典范。
自巴黎被围困以及公社事件发生以来，伴随着诸多物资匮乏和恐慌，我们教友的健康明显受到了影响。因此，1874 年，理事会决定免除他的所有公职工作。他利用这一减负的机会更加虔诚地修行，可以说，他生命的最后三年，尤其是最后一年，是为死亡进行的直接而持续的准备。我们亲爱的教友虽然没有什么特别的疾病，但他清楚地感觉到自己在逐渐衰弱，可以说他每天都在计算着走向永恒的进程。死亡和永恒是他与教友们交谈的常见话题，他也多次坦率地向他们表达了自己渴望前往天堂的愿望。
上个月，他的身体更加虚弱，但这并没有妨碍他每天做弥撒、到食堂用餐以及继续他平常的生活。26 日，我们愉快地庆祝了他洗礼八十周年纪念日。29 日，他做了圣方济各・德・萨雷（沙布赖的使徒）的弥撒，30 日早上，上帝召唤他回到身边，而他的病情并没有恶化到让我们预感到死亡如此临近。但对我们来说如此突然的死亡，在我们亲爱的教友心中早已被长久且精心地预料到了，我们只能用神圣的主的这句话来形容他：“那仆人，主人来的时候，若看见他警醒，那仆人就有福了。”
诸位大人、先生们，这封信的日期让我们想起，1872 年 3 月 31 日，我们曾以何等庄严的仪式庆祝瓦赞先生神父晋铎五十周年。今年，我们相信，他是在天堂庆祝这个纪念日。然而，由于我们不知道神圣正义的奥秘，我们有责任再次恳请你们为我们亲爱的教友祈祷，并为他举行神圣的弥撒。
请接受我们以主耶稣基督的慈爱表达的深深敬意。
诸位大人、先生们，
我们是你们非常谦卑且完全忠诚的仆人。
巴黎外方传教会神学院院长代表：
德尔佩什，院长
