吉尔吉斯斯坦的托克马克市居住着一个特殊的民族，之所以说他们特殊，是因为他们自称乃汉族后裔，且以自己为汉人而感到骄傲。

陕西师范大学的教授王国杰，乃是研究东干人方面的权威。

王国杰

他认为从东干人的迁徙历史中，可以从另外一个角度重新审视我国这个民族西北地区史。

哪怕不熟悉唐史的诗人，也都知道李白这个人，据说李白就出生在吉尔吉斯斯坦的托克马克市。因此，很多人都说李白是一名外国人。

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其实不然，在唐朝时期，这里就是中华民族的一部分，属于唐朝的边疆地界。

据说李白一家因为得罪了武则天，而被流放到这一带，后来随着武周王朝的落幕，其随父亲又回到了故乡四川青莲乡。

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而据东干人自己的族谱记载，他们这个民族大规模迁徙则源自于晚清时期。

当时到底发生了什么事情？为什么会有大批人口向这里迁徙呢？

东干人

当王国杰教授第一次抵达东干人的居住时，他就能说上一口流利的东干话。当地人十分不解，他从来没有来过此地，怎么能如此快速地掌握自己的话语呢？

王教授说：“千千万万个陕西人都会说这种话，根本不用刻意去学。”

王国杰

的确如此，他们管“昨天”叫“夜个来”，管“辣椒”叫做“辣子”，把“水瓢”叫做“马勺子”。

他们还坚持沿用清朝时期的一些称呼，如继续沿用“县衙”和“京城”这些词汇。

从这里可以得出一个结论，迁移到此地人必定与我国西北地区有着密切的联系。

戴头帕的东干女性在准备吉尔吉斯举办的萨马刺绣节

来到这个地方后，还会发现这里到处都有汉族的影子，汉族要过的节日，这里也照样一件不落，比如说过春节要贴对联，他们在对联当中表达对故乡的深切怀念：

去国万里情不改，离乡百年语长存。

当地的饮食习惯几乎和陕西如出一辙，陕西人好面食，能把面翻转出千百种模样。

可以为羊肉泡馍，可以为刀削面，也可以为拉面，还可以biangbiang面，各种类型的面条，还可以配上上百种不同的卤菜，卤菜之外，还有辣子、醋、葱花等调味品。

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总之，人这一生不到陕西好好享受一顿面食，一定会是一件特别遗憾的事情。

东干人同样精通面食，且味道与陕西地区几乎是如出一辙。

隔着遥远的距离，两地之间能有如此多的相同之处，已然能够证明两地的关系不一般。

奇怪的是东干人虽然因自己为汉族后裔而自豪，却宁死也不愿回到自己的国土。

当王国杰教授到离开之际，他们甚至还问道：“左宗棠死了没有？”

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王教授去的时候新中国都建立五十年啦，怎么这里的人连这个消息都没有得到。从这个事件里可以得知这个地方的信息相当闭塞。

年近七旬的东干老妈妈苏比达向中新网记者展示当地政府为其颁发的各种奖章，这位“英雄母亲”视勋章为至宝

王教授就好比误入桃花源的那个人，而当地人则好比是躲避秦时战乱的那帮人。

事实情况却并不是如此，前者的比喻较为恰当，而后者的比喻却不甚恰当。

因为他们不是躲避战乱，而是为了躲避左宗棠。

王国杰

且看看他们对左宗棠的态度就知道啦！

在晚清时期，左宗棠是一位能和曾国藩齐名的人物，曾国藩称赞其为“今之瑜、亮”，即当今社会的周瑜与诸葛亮。

左宗棠

此人曾平定太平天国起义，抬棺入西北，平定战乱，乃当之无愧的民族英雄。

当地却对左宗棠的评价十分差，认为是其造成了他们今日之局面。

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到底是怎么回事？左宗棠收复西北地区打得可是那些叛乱者，与这些普通的小民又有什么关系呢？

况且，这段历史已经成为过去，他们为何还耿耿于怀？

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事情还要从晚清时期说起，由于外国殖民者的入侵，国家内忧外患不断，压在老百姓头上的负担也越来越重。

此时，我们周边的邻居纷纷在打我们的主意，北方的沙俄，东边的日本，他们都想趁机从中捞走一杯羹吃。

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不过，彼时日本还没有完全兴起，他们正在进行一场名为明治维新的运动。

而沙俄因为靠近欧洲，已然崛起，他们早就垂涎我国西北和东北地区的土地。

为了夺取西北广袤的地区，他们怂恿当地的阿古柏作乱。

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按照我国古代社会的一般规律，一个朝代到了末代时期，各地的农民起义往往会风起云涌。

陕西地区也不例外，这个地方是赋税大省，当时清政府要赔偿外国大量的白银，自然少不了从这个地方剥削。

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于是，就出现了马化龙与白彦虎作乱事件，如果他们作乱与太平天国运动一样，不过是推翻晚清政府，以换天下一个清平世道。

按照历史的定性，也可以给他们一个公正的评价，虽然失败了，但是好在其中蕴含着一些进步的成分。

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可是他们还不如人家洪秀全，这两人和阿古柏联合到一起，妄图分裂我中华大地。

他们的谋划一旦实现，我们的疆域将一分为二，彻底失去西北地区战略防御优势。

阿古柏

左宗棠向慈禧力谏收复西北地区，李鸿章因为当时的关注点在日本，害怕东南沿海受到侵略，故而产生了与之不同的政见。

事实情况是当时的国库的确紧张，顾了西边，就很难兼顾到东边，总得先紧着一头来。

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好在慈禧同意了左宗棠的请求，左宗棠倒也不负众望，直接带领打到与沙俄的交接地带，直接收复了西北地区。

当时的战争打的非常惨烈，有一组数字可以证明，在战争开始之前，甘肃当地的人口为1946万，战争结束后，人口仅剩下496万。

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可见在这场战争，无论是哪一方都付出了惨痛的代价。

幸运是我们赢了，没有给沙俄以任何可乘之机。当地人非常崇拜左宗棠，纷纷修建左公祠，以示对左宗棠的纪念。

而左宗棠为了治理戈壁、荒漠，在行军路途中种植的柳树，也被当地人亲切地称呼为“左公柳”，由此可知，左宗棠在当地威望颇高。

这东干人自称乃汉族后裔，怎过会憎恨这样一位民族英雄呢？

想必个人已经猜到了他们的前身是那些人，他们就是曾经跟随阿古柏的那些人。

这不过是我们民族的内部的矛盾，我们完全有机会解决，可是因为俄国人的加入，这个矛盾就完全不一样啦！

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他们今天之所以憎恨自己的故乡，跟他们所接受的教育有关。

他们一方面借着历史教育他们，让他们意识到自己属于那个国家的人，另一方面也不否认他们的民族，让他们将民族与国家的概念区分开来。

东干人

当年，他们也是以同样的套路来教育蒙古人，结果把蒙古人搞得丢了自己的传统文化。

东干人因为生活在闭塞的地方，接受的信息大多来自于沙俄和后来的前苏联，而与我国联系甚少，因此，当王国杰教授过去的时候，他们表现得非常吃惊。

2018年10月中亚及俄罗斯各地东干人代表汇聚哈国马三奇乡，共同庆祝东干人迁徙中亚140年。资料图

但是他们非常开心老家能够来人，他们称呼其为“老舅家的人”，言外之意就是娘家人。

在90年代，即便前苏联内部遇到了很大的麻烦，但对他们的管控仍然很严。

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当时东干著名的诗人萨里尔，渴望到陕西、甘肃一带看看，竟然不被允许。

不知道当地的衙门在害怕什么，或许他们害怕自己在本土营造的某种说法被戳破吧！

中亚东干人分布示意图。

至于他们为什么憎恨左宗棠，有两个方面的因素。

第一是来自于教育的熏陶，就像我们为什么如此憎恨日本一样，其对我们的民族犯下了不可饶恕的罪罚。

第二则是左宗棠当时的杀戮太大，这份伤痛因为教育已经留在了他们的血液里。

当然，也有人因为后者而苛责左宗棠，认为他当初不应该犯下这么大的杀戮。站在历史的局外，无关痛痒地评价历史，总是比局中人更为轻松自在。

试想一下，当时的左宗棠处在一个什么样的时代，乱世用重刑，方能震慑叛贼。

东干人

白起为什么坑杀赵国四十万军队？因为一旦放了他们，赵国不久后就会东山而起。战国时期的司马穰苴说了一句话：杀人而安人，杀人可也。

这句话的目的是以战止战，若是左宗棠对这些危害国家领土安全、残害百姓之人心慈手软，那不就等于给自己找麻烦吗？

因此，左宗棠乃是当之无愧的民族英雄，至于东干人到底该何去何从，我相信历史会给出答案，总不能因为白起杀过赵国人，今天邯郸市的人就要憎恨咸阳城的人吧？

就一个民族内部的事宜而言，历史是历史，现在是现在，毕竟大家还是一家，一家人之间总是要和和睦睦，这才符合双方祖先的渴望。

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参考资料：

1.维普：《生活在中亚的东干人》——《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1999年第1期34-35,共2页

2.维普：《跨国境遇下民族认同的讨论——以“东干”和回族为个案》——《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期47-52,共6页