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小村庄里竟然有100多人带有前世记忆？揭开侗族坪阳再生人之谜 [脑洞乌托邦 | 小乌 | Xiaowu]

在道教和中国民间神话传说中，人死后会经过一条路，叫做黄泉路。黄泉路上有一条河，叫忘川河，河上有一座奈何桥。奈何桥的尽头有一个土台，名叫望乡台。望乡台里有个孟婆在卖孟婆汤。忘川河旁边还有一块三生石，记载着你的生生世世。走过奈何桥，在望乡台上，最后回看一眼人间。喝下孟婆汤，开始一个新的轮回。今生有缘，望来世再见。灵魂转世是一个古老的话题，人们对于死后世界的好奇和探索从来没有停止过。在湖南怀化最南端的通道侗族自治县，有一个人口只有几千人的坪阳乡。而这个小乡村曾经在全国范围内声名大噪。原因是在这里发现了100多位轮回转世的再生人。2015年至2016年，业余作家李常珍，深入侗族居住区，实地采访了这100多人转世者，并且将采访资料和笔记整理成了一本书，「坪阳再生人：侗族100个转世投胎案例」。今天咱们就来聊聊这个著名的轮回村。

通道自治县位于湖南，广西，贵州三省交界处，是湖南省最早成立的少数民族自治县。侗族是古代骆越人的后裔，至今已有2500多年的历史。他们信奉原始宗教，崇拜多神，意思就是无论山川河流，古树巨石，都被视为有灵之物，都是崇拜的对象。在侗族信仰的多种神灵中，侗族女神“萨”最受尊崇，侗人认为“萨”的神威最大，能主宰一切。每年的“祭萨”活动也是侗族最古老最隆重的宗教祭祀之一。侗族人相信灵魂不死，因此有不少人认为侗族地区再生人比例奇高的原因可能跟他们的宗教信仰有关。

根据「坪阳再生人」这本书的统计资料，通道县坪阳乡的再生人比例最高，达到了3%。

书中将接受采访的100多位再生人分为了12个大类，其中包括：带有胎记出生的再生，幼年时灵魂可脱离肉身的再生人，前世分裂为多个灵魂的再生人，动物转世的再生人，前世死于意外的再生人，寿终正寝的再生人等等。下面和大家分享几个比较典型的案例。

● 前世同死，今世同生

上个世纪80年，坪阳乡有一对特别要好的好闺蜜，17岁的石念戌和13岁的姚意春。两个人同在一个村子里长大，一起上山放牛，一起摘野果，割猪草，无话不说，形影不离。

1987年4月5日，清明节这天。姚意春的父亲姚奉山要用家中的水桶，可却在水桶里发现了女儿几天都没洗的脏衣服。姚奉山气不打一处来，就把女儿训斥了一番，随后不解气，竟然还把水桶里的脏水，连同女儿的脏衣服一起倒到了村里的臭水沟里。姚意春被父亲这样训斥觉得受到了屈辱，就找来闺蜜石念戌诉苦。结果两个小姐妹越说越委屈，最后姚意春说，我不想活了。石念戌表态说，你要不想活了，我陪你一起死。结果就在当天，两人双双喝下农药，自尽了。

她们死后大概一个月，1987年5月8日，距离坪阳8公里外的新寨，一户人家迎来了一对双胞胎女儿。家里男主人名叫吴举爱，妻子杨献花。夫妻俩给双胞胎女儿起名吴师彩和吴师航。

师彩和师航姐妹俩直到两岁七个月大时，才开口说话。可说的话，让母亲杨献花非常摸不着头脑。她们说她们睡觉时会灵魂出窍，到她们前世的家中。还说她们前世是喝敌敌畏死掉的。因此这辈子姐妹俩最怕的就是吃药。

和其他的小孩子们不同，吴师彩和吴师航姐妹俩从小就不爱哭闹，而且特别喜欢睡觉。有时候一睡就是一整天。三岁那年，姐妹俩的爷爷去坪阳乡参加一场周岁宴。爷爷前脚刚走，她们俩上床就睡觉，一直睡到爷爷回家之前，爷爷还没进家门，她们俩就醒了。醒来就跟母亲杨献花说，爷爷已经走到哪哪儿了，马上就进家了。果然，不一会儿，爷爷就回来了。

师彩和师航有前世记忆的事儿，很快一传十十传百，传到了坪阳乡。根据姐妹俩所说，死去的石念戌投生成了吴师彩，姚意春则投生成了吴师航。失去女儿的石家和姚家，那时候有多悲痛，现在就有多震惊。

姚家夫妻来吴家看望姐妹俩的时候，小师航一见到前世的妈妈很快就扑了过去。可对前世的爸爸姚奉山依然是不理不睬。师航说谁让他那时候那么凶的训我，要不然我也不会喝了敌敌畏。

姐妹俩灵魂出窍的能力一直维持8岁。有一次，她们在家里睡了三天三夜，不吃不喝，叫也叫不醒。让村里的大夫过来看，大夫都说没事，就是睡着了。姐妹俩醒来之后，告诉父母，她们去前世生活的坪阳玩了三天，还把见闻都说了出来。说晚上在村子里听了什么戏，谁家开了百家宴等等。母亲杨献花后来去坪阳乡核实，姐妹俩说的竟然都对了。

● 灵魂出窍

1994年，杨献花去广东打工。那一年，师彩和师航刚刚7岁。不用母亲提前打电话回来，姐妹俩睡一觉起来，就能提前告诉父亲，母亲今天都干了什么活，发了多少钱。如果姐妹俩所说的灵魂出窍的本领是真的，那么灵魂就是能够瞬间移动的。

包括师彩和师航在内，「坪阳再生人」这本书一共记录了5例，转世后可以灵魂出窍的再生人。但是他们这种特殊的能力都在成长的过程中，逐渐消失了。维持最久是一位叫做姚海滩的再生人，他直到13岁还能够灵魂离体出游。

● 死后分裂双灵魂

石俊，1936年9月29日生于坪阳乡城旋村，1972年8月因病去世，年仅36岁。石俊死时，留下了比自己小9岁的妻子吴国艳，4岁的儿子石景松，和1岁的小女儿石梅丽。早年间，石俊曾经是预备役军人，后来成了一名工程兵，退伍后转业来到了通道县当电影放映员。

石俊去世后不到3个月，生病期间曾照顾过他的同事，石世圣的妻子生了一个儿子，后来取名叫石君，和石俊的名字发音非常像。小石君从会说话起就经常跟别人讲：我常常到城旋的家里去，但不知道为什么，我一进去，我的两个孩子就哭。城旋的家指的就是和前世妻子吴国艳的家，而家中的两个孩子就是石俊死后留下的年幼的儿子和女儿。他们看到的应该就是睡觉时离体的石君的灵魂。

后来吴国艳得知亡夫的灵魂已转世之后，曾经去看过小石君。1975年，当小石君第一次见到前世妻子时，什么话都没说，只是眼泪止不住地往外冒。

事情到这儿还没完，1988年5月28日，石俊去世16年之后，城旋村附近的东江村陆家，出生了一名男婴，取名陆小旅。父亲名为陆右东，母亲名为吴祥校。

陆小旅从刚会说话起，就说他的前世是石俊，但自己只是石俊的副魂，主魂投胎到了陇城石世圣家。陆小旅说石俊生前体内有两个灵魂，自己作为副魂在石俊死后为他守坟守了15年。1988年的清明节，当石俊的遗孀吴国艳来为石俊扫墓时，作为副魂的他决定不再守坟了。他本来想跟着吴国艳去城旋村的家中看看的。可走到半路，他看到了一名怀孕七八个月的孕妇，此人正是陆右东的妻子吴祥校，也是陆小旅这辈子的母亲。

如果大家觉得，一个人拥有主魂和副魂，两个灵魂很扯的话。下面这个案例可能会让你觉得更扯。

● 动物转世

吴永菊，1952年10月28日，生于坪阳乡的马田村。她自称自己的前世是一只雌鹰。因为误食了一只被人毒死的鸟，很快中毒身亡。第二天就转世到了马田村吴家。吴永菊声称前世做鹰时，还有一个伴侣。它们因为经常分食猎物，互生爱慕，就开始同宿一巢。鹰主要捕食小鸟、蛇、鼠之类的小动物，而吴永菊这一生也是最爱吃生鱼生肉和有臭味的食物。到1952年，吴永菊前世这只雌鹰已30岁左右了。当她误食了有毒的鸟之后，咽气身亡，她的鹰伴侣，还不断用喙啄她，用爪子抓她，表现得十分悲伤。

和很多坪阳再生人一样，吴永菊也是出生后两岁多时，开始主动讲述自己的前世。

但父母对此十分反感，还因为吴永菊说自己前世是老鹰而打过她。但因为吴永菊异于常人的视力，父母不得不相信了她的话。

咱们都知道，自然界中，眼睛视力最好的应该就是老鹰了。它们可以看到10公里以外的老鼠，在万米高空都能看见地面的动静。虽然吴永菊视力没有这么夸张，但是她站在山顶就能看到对面山坡上两个极为模糊不清的人影。能说出他们穿的衣服，甚至是面部特征。

「坪阳再生人」一书中所记载的100多个案例中，年龄分布很广，从几岁到七八十岁。其中有90多例前世都是侗族人，有3例前世是汉族人，还有一例前世是日本人。动物转世的有6人。作者对于侗族地区的再生人现象也做出了一些自己的分析。作者李常珍认为阴间和阳间的关系，就像是“一个空间，两个世界”。按照传统的阴阳理论解释，所有事物，都分阴阳两个部分。人死后就失去了阳性的物质部分，只剩下了阴性的灵魂部分，所以他们看见的也只是万物的灵魂。吃的也是食物的灵魂。在前面吴师彩和吴师航转世的例子中。小时候的吴师彩经常晚上睡后，灵魂离体去前世的家中。有一次，她偷偷拿了后院的半框橘子。当然她拿走的只是所谓橘子的灵魂。几天之后，师彩前世的母亲惊奇地发现，不知道为什么一筐橘子的上半筐几乎全烂了，而下半筐却都没事。

自古以来，道教讲究三魂七魄。总体来说，魂为阴，魄为阳。但在三魂和七魄中又各分阴阳。三魂，分别是指天魂胎光、地魂奭灵、命魂幽精。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。人死后，天魂归天路，到达天界。地魂归地府，到达地狱。命魂则徘徊于墓地之间。直到再度轮回，三魂才会重聚。命魂又称人魂。道教讲，人类生命就是从命魂住胎而产生的。当人体形成，命魂就会进入到肉体之中，吸收天地阴阳之精气。随着人本身的成长，天地人三魂也开始有同样的记忆，行为与性格。于此同时，人魂住胎之后，会将能量分布到人体的七个脉轮之上，形成人的七魄。因此，才有了三魂掌七魄的说法。

人体的七魄各自负责人们的喜、怒、哀、惧、爱、恨、欲七种主要情绪（七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺）。三魂控制七魄，让人不会为非作歹，或者沉浸于情欲之中。

与道教的三魂七魄对应的是佛教的“八识”。

其中眼、耳、鼻、舌、身前五识，都是控制肉体的。第六识，“意”，第七识，“末那”，和第八识，“阿赖耶”是控制精神世界的。控制精神世界的这三识分别对应了荣格心理学的意识，潜意识，和集体潜意识。佛教认为阿赖耶识储存着生命的一切信息和密码，蕴含着过去与现在的所有因果关系。道教的天魂胎光和佛教的阿赖耶识，都被认为是封印前世记忆的地方。

● 佛教

佛教强调轮回和生死相续。今世作孽，来世偿还。道教中，虽然更加强调今生，正所谓，道修今生，佛修来世。可从东汉时期开始，道教受到佛教的影响，也不排斥因果轮回说。

但在六道轮回的系统中有一个关键点，那就是“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”如果前世的我穷困潦倒，受尽欺凌，最终含恨而死，这辈子我是不是要找仇人去报仇呢？如果前世的我作恶多端，杀人无数，那么今生的我是不是一出生就是个恶人呢？奈何桥和孟婆汤就对这个问题做出了回答。喝了孟婆汤，忘却前世的一切爱恨情仇，于是就有了“前世之世不是我，后世之世不识我”的说法。虽然冥冥之中，命运还是会受到因果业债的影响，但是投胎之后的魂不会知道，一切从新开始。孟婆汤就像是一把锁，将前世的一切，封存了起来。可这把锁也不是每每奏效，一些前世因果较重的人就有可能带着前世的记忆转世。

坪阳再生人的作者李常珍认为坪阳乡一带再生人密度高的原因是，少数民族紧密的关系和共同的信仰。甚至认为坪阳侗族人带有特殊的体质，导致住胎的灵魂没有被抹去前世的记忆。

西方国家也有灵魂不灭和轮回转世的说法。1980年，美国耶鲁大学医学专家布莱恩·魏斯（Brian Weiss）在给一位女患者凯瑟琳做催眠时，无意中打开了一扇奇异的大门。

凯瑟琳当时不到30岁，长期饱受抑郁，焦虑，神经紧张等精神疾病的折磨。凯瑟琳怕水，甚至连药都不敢吃，怕被水呛到。怕黑，怕坐飞机，这些恐惧已经严重影响了她的生活。Weiss博士对凯瑟琳进行了长达18个月的传统心理治疗，然而并未奏效，于是决定采用催眠疗法，帮她回溯这些精神折磨是否跟童年的记忆有关。在催眠的帮助下，凯瑟琳回忆起了童年呛水的经历和一些其他不好的回忆。可再往前追溯，凯瑟琳竟然掉到了前世的记忆当中。催眠状态下的凯瑟琳开始说到，“我的名字叫阿罗德，我25岁。” 在这次催眠中，凯瑟琳得知自己的前世原来是被水淹死的。令人惊讶的是，一个星期之后，当凯瑟琳再次进入布莱恩博士办公室时，神采奕奕地说到，自己对水的恐惧消失了。这次催眠治疗也颠覆了布莱恩博士的认知，此前的他是完全不相信轮回说的。在接下来多次的催眠回溯中，凯瑟琳想起了她整整86世的前世。几年之后，布莱恩博士根据凯瑟琳的案例出版了著作「前世今生」（Many Lives Many Masters）一书。

如果说孟婆汤是封印我们前世记忆的一把锁，那么催眠就有可能是打开这把锁的钥匙。

在死后世界的那期视频中，我们也提到，美国医学家史都华.哈默洛夫和英国物理学家罗杰.彭罗斯曾经尝试从物理学的角度解释人的灵魂，认为人类的灵魂是一个起源于神经元内部的量子过程。人的灵魂和意识是创造宇宙的基本条件。当生命走到尽头时，身体机能尽失，但细胞微管中的量子信息，即人的灵魂并没有遭到破坏。量子信息会离开肉体重回宇宙。这和道教的天魂归天又是相对应的。

从古至今，世界各地的多种宗教都有轮回转世一说。从情感上说，轮回转世弥补了我们对此生的遗憾。面对生离死别，每个人都希望自己和亲人能有下辈子，这样将死之人可以少一分对此生的眷恋和不甘，活着的人也可以少一分因思念带来的痛苦。

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