问：总听人说，万般带不走，唯有业随身。过去造的因，未来一定有相应果报；但又听说有些业一定受报，有些业不一定受报，究竟是怎么回事？

答：业是梵语“羯磨”的意译，是佛法核心理论之一，主要包括身业、口业和意业。身口意的行为发生后，将转化为具有潜在力量的种子，直接影响未来生命的走向。

佛教的因果报应，不同于宿命论，而是强调因缘的和合。因，是事物发展的内在因素；缘，是事物发展的外在条件。

如果我们将稻种存在仓库，而非种到地里，它就不能开花、抽穗、结果。对于种子来说，须有适合生存的条件，才会焕发生命力。离开土壤、阳光、水分、温度等助缘，种子就无法继续生长。

由因感果也是同样，若善恶行为不曾得到报应，那只是因为外在助缘尚未成熟。一旦众缘和合，所有的因必定感果。

此外，业还有定业和不定业之分。定业，是必定受报的业力；不定业，则是不一定受报的业力。两者区别何在？主要取决于造业的动机。所谓定业，属于有心造作的业力；不定业，则是无意造作的业力。

如以杀心谋害他人，就属于定业；若不小心踩死蚂蚁，虽也伤害一条性命，但并非有心杀害它们，将来可能受报，也可能不受报。

定业和不定业，还须根据对治情况来看。若是做了某件伤害他人的事情之后，丝毫不知惭愧自责，丝毫没有悔改之心，这一恶业的种子，将贮藏于阿赖耶识中，待业缘成熟后受报。

就像我们伤害了他人，但从不表示一点歉意，对方就会怀恨在心，伺机报复。反之，如果我们在伤害他人后深感内疚，主动向其赔礼道歉，请求谅解，就可能化干戈为玉帛，使对方消除气恼，不再有报复之心。

所以，做了错事必须及时反省，并以至诚恳切之心忏悔，更发誓不再造作。若忏悔心极其猛利，且方法正确的话，业力将得到不同程度的化解，乃至彻底消除。

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