有朋友问，和田玉手串的情况如何？我答曰，就一个字：贵。和田玉是一个笼统说法，可理解为凡出自和田的玉石，皆可称为和田玉。我听很多人提及和田玉，从语气便感觉到他在说和田玉中的极品——羊脂玉，但因为概念不清，最终还是说不清楚。

曾见过一个羊脂玉手串，标价28万元。那样的东西，看几眼也就罢了，断然不会产生购买欲望。前些天在和田，与当地朋友聊起羊脂玉，问他用羊脂玉做手串的多吗？他说不多，因为太费料不划算，做下来太贵又不好卖。

于是便觉得，手串未必一定要戴羊脂玉的，一般玉或其他材质的，只要做工好，其实也不错。

如今戴手串的人很多，做手串的材料便也有很多种：玉石、蜜腊、琥珀、玛瑙、珊瑚、水晶、绿松石、硅化木、孔雀石、菩提子、沉香、核桃、莲子、椰蒂、橄榄核、木槵子、篁竹、檀香木、牛骨、犀角、象牙、陶瓷、紫砂、雕漆，等等，不一而足。有一位玩手串二十多年的朋友说，手串最重要的是盘（即把玩），所以首先要手感好，手感好了，说明它与你的身体是相融的，与你的心灵是相通的。如果手感不好，哪怕它是上等材质，天天与你的身体接触，却与你的身体无关，更别说有心灵感应，戴它干吗？

朋友说的是戴手串的关键所在，大多戴手串者的讲究，也是这样的感觉。

手串的讲究，凸显的是文化意义。手串其实就是佛珠，本称“念珠”，是僧侣念佛或持咒时，用于记数的法具。因为常用，他们便随身携带。念珠的起源，在《木槵子经》中有记载，具体为佛陀对波流离王的开示的故事：“佛告王言，若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧、恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一槵子……”佛陀提到的木槵子是一种高山乔木，结出的果实结实如弹丸，坚黑如漆珠，故成为做念珠的上品。

仔细区分，佛珠分为三种：持珠、佩珠和挂珠。手串即佩珠，只是今人多不将手串用手掐捻或持念，只是装饰而已。

手串虽然多为装饰品，但其文化内涵仍然还在，所以从性别、身份和年龄而言，还是要做一些适当的选择。比如年轻漂亮的姑娘，戴玉石或色彩鲜艳的手串为好；中年妇女戴蜜腊手串，则显得端庄大方；年轻小伙子戴菩提手串，显得活泼开朗，富有朝气；中老年男士戴紫檀木等深色手串，显得沉稳大气。一副手串，只要你把它戴在手腕上，它就是你身体的一部分，亦是你的气场，一定要让它呼吸，让它看世界，和你一起经历岁月。

佛教信众是不将佛珠称作手串的，他们将佛珠用于诵经持咒，警醒道念；制心一处，镶灾祈福。世间有无数烦恼，人周而复始掐拨一颗颗珠粒，烦恼就可被解除。这大概就是信仰的力量。

今人戴手串没有那么多讲究，大多都图个吉利，这一点倒与佛教中的“弗珠”一说很接近。弗珠的意思是说，将佛珠佩戴在身，应时刻提醒自己要爱惜生命，保护生灵。

于是乎，便有了一些约定俗成的讲究。讲究是文化，也是品味，甚至更是道德。所以在戴手串这样的事中，还是讲究一些为好。

挑选一些有关手串的“讲究”，引用在这里。

如手串上有佛头，无论戴与不戴，皆要将佛头向上；不可用手串计算金额和统计人数，此为不吉之举；持用手串时，要将其保持在腰部以上部位；手接触葱姜蒜和肉、鱼等荤腥物时，不要戴手串；不要轻易去抚摸别人的手串，也不可将自己的手串交由他人保管，或赠予他人；涉水和洗澡时，不可让手串浸入水中；做爱时不可戴手串，应将其放到远离床的地方；进入卫生间方便时，应将手串取下；若手串破损，应及时更换，或将其放入火炉以示供养火神，或投入江河湖海以示供养水神；不可从违背誓言者、持邪见者、造作无间罪者、刽子手（屠夫）、骨肉相残者、盗贼等人手中获得手串，佛教认为其主人不如法，不应该佩戴……凡此种种，信则灵，不信则不灵。戴手串芸芸万千，人不同，其讲究便也不同。

我玩手串不到十年，但也经历了与手串有关的趣事。其一，有一朋友有一副蜜腊手串，一天与朋友们聚会，那手串绳突然断了。他是讲究人，觉得那手串与他缘分已尽，便打算将串珠送人，一数在场的朋友，刚好11位，与他的11颗串珠巧合。他觉得此乃天意，遂高高兴兴将串珠送出。

其二，有一人戴一副手串长达二十余年，其包桨和颜色皆有沉峻持重之感。一天他走到一老桥前，忽听得手串响了一声，他停步细看手串，并无任何异象。但就在他看手串时，那座老桥塌了。那一刻他抚摸着手串，感激万分。

手串本无语，因为人，便闪出了传奇光芒。