最近总有网友留言问我一些常识性的历史问题，如唐朝到底有没有不夜城？唐朝长安城到底是不是不夜城？今天就解析一下“大唐不夜城”。

说起大唐不夜城，现在约定成俗指的是西安大唐不夜城景区，因为在此景区火爆全国以前，关于大唐是否有不夜城的话题没有人关注。

西安，十三朝古都，作为一个旅游城市，一直在开拓创新，大唐不夜城是近年来文旅部门打造最好的一处景点，2100米的步行街，日平均游客30万人，今天大年初三更是创下单日游客80万人的记录，现在已经成为西安的文化新地标，全国著名的网红打卡地。可以说，大唐不夜城景区的崛起和火爆对唐文化的普及，起到了积极的作用，“不夜城”这三个字也广为人知。

如唐朝诗人苏颋作诗《广达楼下夜侍pu酺宴应制》曰：东岳封回宴洛京, 西墉通晚会公卿。 楼台绝胜宜春苑, 灯火还同不夜城。”苏颋进陕西武功县人，进士出身，当过宰相。这首诗的意思是唐玄宗率领群臣去泰山封禅，回到洛阳后在广达楼赐宴群臣。在西边的馆舍，唐玄宗与王公贵卿、文臣武将、彻夜把酒言欢。宴会的场地壮观和华丽胜过秦汉长安的宜春苑。宴会热闹非凡，灯火彻夜不熄，相当于当时的不夜城。

诗中“不夜城”，不是一座城市的名字，只是形容城市繁华，夜晚灯火辉煌如同白昼。通俗的讲就是“整个都市夜晚灯火通明”。诗中说洛阳是不夜城，在这里是比喻，说明皇帝刺赐宴富丽堂皇，通宵达旦。因为唐朝有宵禁制度，到了晚上，整个洛阳城、天上鸟飞绝、地上人踪灭，漆黑一片，坊市之间，平民百姓不可以参与进来，彻夜狂欢。还做不到“整个都市夜晚灯火通明”。

宵禁：就是一到晚上，严谨行人在街面行走。这项制度从周朝就有，历朝历代延续至唐，《唐律疏议》记载：“昼漏尽，顺天门击鼓四百捶讫，闭门。后更击六百捶，坊门皆闭，禁人行。”每当黄昏来临，晨钟暮鼓，鼓声响起，百姓回城，街道鸣金示警，百姓各回各家，关闭坊市。长安城街道上空无一人，诗云“六街鼓绝行人歇，九衢茫茫空有月”。

《唐律疏议》有载：若因公事、吉时、凶事以及百姓生病求医需要外出，也必须持有坊正亲自签字的文牒（通行证）才可免责通行。违反宵禁，无故外出，在大街上行走的是都属于“犯夜者”，作奸犯科之徒，被巡逻的金吾卫和京兆府衙役抓住，轻则笞刑二十下，重则杖责，不听警告的，可直接射杀。掌握着各坊的大门钥匙的坊正，若不按时开闭大门，导致人百姓私自外出，就会被罚做刑徒二年。左右巡使会对里坊的宵禁情况进行严格检查，如果巡逻人员没有尽到责任或徇私舞弊，将不该放行的老百姓放行的，会被笞刑三十下。

这就是唐朝《唐律疏议》中的宵禁制度。《唐律疏议》又称《唐律》，是唐朝第一部国家法典，它既不是长安管理条例，也不是洛阳管理办法，其权威性不容置疑，全国通用。所以不存在网友所说的“长安有宵禁，洛阳没有宵禁”这一种说法。

对于宵禁制度，唐朝中期以前，落实很严格，《太平广记》就记载，曾有布政坊居民张无是在外面耽搁了时间，等到坊门在晚上关闭，自己也被滞留街上。为了避免挨打，只能在桥下躲了一宿。《全唐文》记载：大理丞徐逖就曾因宵禁鼓后出行，被鞭打20下。《旧唐书》记载：中使郭里旻因醉酒而违反宵禁，直接被杖毙。

那么唐朝有没有万民参与，军民同乐，名否其实的不夜城。有，还真有。那就是元宵节，唐王朝的法定节假日，唐人韦述《两京新记》云：“正月十五日夜敕金吾驰禁，前后各一日以观灯。”元宵节前后三天，金吾不禁，所有市民可以自由出入街巷，通宵达旦观赏花灯。

《旧唐书》：“胡僧婆陀请夜开城门。燃灯千炬。三日三夜。皇帝御延喜门。观灯纵乐。”《开元天宝遗事》记载：“韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，树之高山上，元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”唐睿宗燃五万盏灯，欢度佳节，唐玄宗登上勤政楼，观灯作乐，与民同乐。

元宵佳节，长安城明灯错落，漫天灯火，光影闪耀，宛若星白昼。苏味道诗云：火树银花合，星桥铁锁开。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

张祐诗云：千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

李商隐诗云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”

张说诗曰：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。”

无数的唐诗记录了大唐元宵佳节的热闹景象。火树银花，通宵达旦，万民参与，君民同乐，这才叫不夜城。可惜的是，美好的时间，总是短暂，每年只有三天时间。所以说，这种“大唐不夜城”属于特例，不是常例，叫“大唐上元狂欢夜”更合适。

那么唐朝有没有名副其实的“大唐不夜城”，有，在唐朝中后期，自从安史之乱后，国力衰微，内有宦官专权，外有藩镇割据，朝廷掌控力减弱，里坊制度名存实亡，宵禁制度有所松动。

《新唐书》载：唐德宗时，长安宵禁也松弛已久，朱泚在长安时因与作战需要，下令宵禁，百姓禁止夜行,三人以上不得聚餐,当时百姓都不习惯,以致诚惶诚恐。唐武宗时,王式为京兆尹，长安坊中，夜晚有人当街聚众铺设祠乐,王式竟然视而不见。

当时长安城有崇仁坊，当时天下才子，科举考中，都住在崇仁坊，等着朝廷分配管制。闲暇之余都习惯去隔壁的平康坊。《开元天宝遗事》记载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，新科进士以红笺笔名纸游其中。”红笺笔名纸游其中，也就是在风月场所，才子佳人，吟诗作赋。“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”“千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。”这些耳熟能详的的诗词都出自平康坊才子佳人之手。唐朝时期，思想开放，在这地方与歌伎吟诗没人会在道德层面谴责你。但这地方总归上不了台面，所以才有孟郊的诗文《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

可见当时长安城的夜生活已经很丰富了。《长安志》记载：“崇仁坊北街当皇城之景风门，与尚书省选院最相近，又与东市相连，因是一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧哗，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比。”

当时，全国各地重镇，夜生活日益繁荣，白居易写江南夜生活诗云“灯火穿村市,笙歌上驿楼”。储光羲诗云“初筵方落日，醉止到鸡呜”，韦应物说“丝竹促飞觞，夜宴达晨星”说明通宵达旦、彻夜狂欢，已经不是皇帝的专利了。

王建写扬州的夜生活，诗云：夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。薛逢写洛阳夜生活，诗云:“洛阳风俗不禁街,骑马夜归乡满怀。”杜荀鹤写苏州的夜生活，诗云：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”这些都反映了，唐中后期已经冲破了坊市制度的界限，百姓的夜生活已经丰富多彩了，这才是真正的不夜城。

说一千，道一万，回归正题，下结论。

唐朝到底有没有不夜城？有。长安城到底是不是不夜城？是。唐朝中后期，不但长安有不夜城，大唐各道府州县，只要你经济够发达，商业够繁荣，财政能跟得上，能买得起蜡，点的起灯，都有可能是不夜城。

张新武，笔名“丰镐遗子”，世居沣西周礼之乡，长于长安物华之地，自幼好文笔。弱冠之年入伍从军，退伍归乡，醉心周秦汉唐文化研究。因地利之便，犹喜故乡沣河两岸丰镐故地乡土人文历史研究。加入长安、西咸作协，西安地名协会，担任宗周文化研究会顾问，笔不辍耕，文章多发表于报刊、地方志，多次参与本地人文历史书籍编写、民政局道路桥梁命名、电视台人文节目录制。