引言：
在中国古代封建社会发展的不同阶段中，社会民众对于审美的追求是不同的。
比如说在汉朝，受到赵飞燕和赵合德这对姐妹花的影响，整个社会都追求以瘦为美，纸片人一样的单薄体型，在社会范围内广受推崇。
可是到了唐朝，审美标准又发生了变化。众所周知，唐朝人是以胖为美，不管是登顶天下的武则天，还是饱受宠爱的杨玉环，她们二人在历史上都是著名的丰腴美人。
不少后来者在看到以胖为美这四个字的时候，会对唐朝的审美观念发生一些误解。这里说的胖，其实指的并不是单纯的肥胖。
肥胖会影响人的容貌与整体体型，又怎么可能与美这个字画等号呢？唐朝所说的以胖为美到底是什么意思？这与唐朝哪些方面的发展有着关系？一起来认识唐朝的审美观念。
胡人血统，影响深远
在唐朝之前的封建朝代，各位统治者们身上的血统都是非常单一的，大家毫无疑问都是汉人血统。所以，唐朝以前的不同朝代，在审美追求上也是非常相似的。
不管是秦朝还是汉朝，又或者是后来的隋朝，甚至是穿插在其间的魏晋南北朝时期，社会统一的审美标准都是小巧而精致的。
尤其是在汉朝，赵飞燕就是一个非常典型的例子。传说，她有着一双三寸金莲，能够在掌心上起舞。这不仅需要舞者拥有小巧的双脚，还需要舞者体态轻盈，这样才具备掌心起舞的种种条件。
赵飞燕就是因为名扬天下的舞蹈，受到了汉朝皇帝的宠爱，同时也逐渐在后宫当中占据着一席之地。后来随着个人能力的不断增长，她也成为了母仪天下的皇后。
她的存在，对于当时的整个社会来说，算是一个审美风向标。民间不少女性都以赵飞燕为楷模，追求小巧精致的体型。有人甚至以牺牲身体健康为代价，盲目地追求瘦小的体型。
从本质上来说，这种审美观念其实是男权社会的男性凝视审美。
为什么男人喜欢看到女人瘦弱小巧的样子？因为这样的女性代表着容易被征服，也容易满足男性的大男子主义思想。
在传统观念当中，女性不应当从外观上具备与男性可以对抗的实力。她们必须柔软，必须温顺，也必须听话。男性可以成为女性的主宰，也可以成为女性审美的指引者。
社会审美观念，其实从一定程度上可以反映社会的思想陋习。
正是因为男尊女卑的固有思想太过于深入人心，所以女性才没有意识到男权审美对自己身体的伤害。整个社会也才会要求女性束缚自己的身体，去银河男权凝视的需要。
这种相对畸形的审美风向一直延续着，甚至到了隋朝，民间都还是有不少女性延续着一些并不健康的生活作息习惯。不过随着李唐的崛起，社会审美方向就发生了变化。
李家是隋朝时期的贵族阶层，这个家庭当中的不少女性其实都出自鲜卑族。鲜卑族是一个非常特别的少数民族，民族当中的男女老少并不特意去追求身材的胖瘦，而是以健康强壮为最高原则。
鲜卑族的女性也需要跟男性一样骑马射箭，而一个瘦瘦小小的女性怎么能够降服一匹烈马呢？所以，女性为了能够在民族发展过程当中占据生产主动权，必须要以强壮为标准来要求自己。
鲜卑族的女性从外观上来看，与中原地区的女性就有着很大的差别。她们并不白皙，也并不瘦弱，有时候看起来甚至有些粗犷。她们一看就非常贴近自然，而且给人传递出一种蓬勃向上的感觉。
李家的男人们必定会受到这种审美风气的影响，所以唐高祖在初唐时期建立统治之后，就以一己之力扭转了中国北方的审美取向。
不少唐朝的女子在看到胡人女子的生活方式时，也会忍不住因为其中所承载的自由意味而心生羡慕。随着女性自我意识的觉醒和审美意趣的提升，瘦弱已经不再是大家的共同追求。
按照以前的审美标准来说，一个精致小巧的女子是无法适应当时的社会生活的。
因为女性地位提升以后，女子可以和男子一样平等地参与社会劳动，也能够加入到各种生产活动当中。而这些活动，无一不需要健康的体魄和充足的体力做支撑。
正所谓强者生存，只有足够强大，才能够在残酷的社会淘汰圈层当中占据着不败之地。当女性意识到他们同样可以与男性竞争时，男权社会凝视之下的审美标准就不再是女性心中的标准了。
所以，这个时候的女性会更加强大。她们已经不会再刻意迎合男性所代表的社会整体传统的审美观念，这也反映了唐朝时期社会观念的开放和思想体系的进步。
女性身体上强壮起来，心理上强大起来，就拥有了可以与男性共存甚至竞争的力量。女性意识到自己可以不再成为男性的附属，男性也会意识到女性原来是平等的社会的一份子。
南北二地，审美不同
唐朝是一个疆域辽阔的封建国家，南北方距离较远，北方的中央统一政权对南方社会的影响相对较小。胡人传进来的文化，与南方的文化审美体系之间还是有一定的距离。
所以，唐朝整体的审美还呈现出了南北两地观念不同的特征。
北方是唐朝中央集权政府所在地，也是与鲜卑族等少数民族距离较近的地方。北方极容易受到新的审美观念的影响，因此北方的女性追求的外在美观程度也就不一样。
就比如说唐朝皇室当中的女子，她们没有一个是小巧瘦弱的。
以一己之力成为男权社会对抗者和祖宗礼法叛逆者的武则天，就是唐朝女性的楷模。她身上的美，常常会被她过人的政治才华所掩盖。但是关于武则天的个人魅力，我们也是不能忽视的。
武则天并不是一个瘦弱的美人，相反，她浑身上下都充满了生命力和活力。正因如此，她才能够让困在深宫当中的唐高宗一见钟情。
当时的唐高宗还是一个受到父亲摆布的孩子，所以武则天这样一位充满着力量和生机的女性，便完全能够吸引他的注意。
后来武则天被李显接进皇宫之后，一步步从后宫普通的妃子做到皇后，再从皇后做到天后，最后取而代之成为皇帝。
这漫长的一路需要遇到多少艰难险阻，我们可想而知。而武则天之所以能够在如此残酷的环境当中生存下来，并成为最后的胜利者，这与她身上的女性力量是有很大关系的。
她提高了唐朝女性的整体社会地位，也让女性看到了更多的生活可能性。女性不再满足于被男性困在家中，大家不仅能够走出家门，走进各行各业，甚至还能够走入朝廷，走进文武百官的队伍当中。
这个时候的女性已经不再是传统意义上被视为附属品的女性，她们的身上，虽然仍然会有一定的时代局限性和阶级局限性，但她们的思想体系，在同一时代已经焕发出了超越束缚的光辉。
武则天是一个例子，唐玄宗李隆基最宠爱的杨贵妃同样也是一个显著的例子。
杨贵妃是一个丰腴的美人，她并不瘦弱，而是身材匀称，骨肉云亭。她所呈现出来的，是关于一名成熟女性的魅力。
她不再是传统意义上那种容易被掌控的小女人，所以她也才能成为中国古代四大美人之一。
杨贵妃个人的性格虽然有些软弱，但她对于唐朝这一时代的影响却是不可忽视的。她带动了社会上的女性审美新风，也让更多女性有了可以自主选择身材身形的自由。
以皇宫为核心，上层贵族阶级的女性审美观念的变化不断辐射着周边地区。
因此，整个北方社会的审美观念都有了明显的变化，以胖为美，成为了以中央朝廷为代表的国家的总体审美取向。
但是，南方社会却呈现出了与北方不一样的特征。
南方社会距离中央政权相对较远，受到数民族的文化影响也相对较少。而且南方地形复杂，不少地区都有着封闭性。因此，南方社会的审美观念还停留在传统的阶段。
江南一带的女性，她们还是自我要求，抱着传统意义上的审美观念。唐朝社会中反复出现的强壮和以胖为美等审美观念，并没有对她们产生多么大的影响。
因此，相对来说，南方社会的女性社会地位并没有北方社会那么高。我们在各行各业看到的劳动女性和在朝廷当中看到的政治女性，大多都是出生和成长在北方社会当中的人。
南北方呈现出的完全不同的审美观念，也成为了唐朝社会的一大特征。不过总体来说，以胖为美的观念已经在社会中定型。
安史之乱，打倒胡风
以胖为美的审美体系，在唐朝社会延续了很长的时间，直到安史之乱爆发以后，这一审美体系才最终被打破。
发起安史之乱的两位叛军首领安禄山和史思明，他们二人身上所代表的都是少数民族文化。
少数民族对中原政权产生了剧烈的冲击，不少老百姓因为安史之乱而失去了自己的家园，颠沛流离，甚至失掉性命。
因此，全社会对于安史之乱都是非常憎恶的。受到这场反叛战争的影响，大家对于少数民族文化和少数民族传过来的审美体系也抱着莫大的抵抗心理。
以前在唐朝社会中流行的胡服，被中原地区的女性接二连三地留在了家中。以前受到胡文化影响的以胖为美的审美体系，在安史之乱以后也无数次被人们诟病。
渐渐地，随着社会民众的刻意纠正，以胖为美的体系已经被社会所淘汰。大多数人的审美观念，又回到了以汉文化为主导的审美体系当中。
而且因为战争的影响，女性的社会地位也有所下降。这样一来，男性凝视重新在社会上出现并壮大起来，社会整体对于女性的审美需求自然也就变回了以前的状态。
所以安史之乱实在是唐朝社会的一个巨大的转折点，它让先前社会产生的诸多进步都变为了空想，也让中央集权的思想一再被削弱。唐朝末年发生的种种藩镇割据的现象，与安史之乱也脱不开关系。
结语：
女性审美体系的变化，从根本上来说反映的是社会对于女性限制的变化。
在唐朝以前，女性追求精致和瘦弱的审美体系，就是因为以这种状态出现的女性更加符合男性的审美需求。
而在唐朝发展过程中，女性以胖为美，以追求健康和强壮为最高的标准。这一时期所反映的，正是女性自我意识的觉醒。
参考资料：
1.《新唐书》
2.《社会审美思潮》
