本文继续更新太平军内应的遗稿，上一篇文章主要写南京被攻克的过程。

上篇文章我说不知道祁公子是谁，有读者提示，可能是祁宿藻的儿子，恍然大悟，竟然忘了俩人都姓祁了。

祁宿藻有个儿子叫祁世佶，曾国藩攻破南京后，让人寻找祁宿藻的遗骨，送回安葬，并在给祁宿藻儿子的信中说，奉上100两份子钱。

本文以第一人称来写，“我”指的是张继庚，是一个读书人，在南京城中做内应，这篇文章主要写太平军占领南京之后，普通人的生活。

这本来这是是一封信，为什么叫遗言呢？

今天仔细读了，在信的最后，确实在交代后事，事实上也成了遗言，因为没多久他就被逮捕了。

一

贼入城后，无论老弱强壮，都被迫成为圣兵。无论金银衣服，都掳入圣库。

又让男女百姓进入男馆和女馆，叫做男营和女营，有的25人为一营，有的50人为一营，以广西、湖南人管理他们。

戒淫非常严格，违反规定的人立斩无赦。

不愿当兵以及不愿入馆的，全部杀死，所以死者又有一万多人。

后来，贼驱赶男子上船，有上万人出南门后都投水，只有93人回城，呜呼哀哉！

后又建造王府，迫令男女挑砖头，拆庙宇，挖壕沟，修建营地等工作，没有片刻休闲，动辄鞭打，从二月到现在十一月都没停止。

每天，男子发米一升，女子发米3合，后来就改为半升谷子，暴虐行为不忍言说。

注：清代的一升跟现代体积一样，一升米估计得有2-3斤，古代人缺肉少油，所以特别能干饭。

女子每天3合等于0.3升，这感觉就有点少了。

这句话还被曾国藩的檄文引用，看来这个饭量在当时是公认的少，但我感觉男子的好像不少了，不知道咋回事，应该是哪里换算错了。

二月十五后，贼到阴阳营，在年伯母屋里，搜出年伯顶戴花翎帽子和银牌等物件。

我去说话解围，差点跟伯母一起被杀。

（看过前文都知道，年伯指的是作者父亲的旧交祁宿藻，祁宿藻守南京城而死，年伯母就是他的遗孀。城破后，作者照顾他的遗孀。）

这一天，伯母服毒未死，然后全宅去池塘投水自尽，却没沉下去，只有2个婢女淹死。

我也率全家投水，也都浮而不沉，被邻居救出。

十六日，贼驱赶强迫我和你的2位亲戚成为圣兵，整条街无一幸免。

当晚，伯母又上吊，绳子断了被救。

我赠给你那2个亲戚每人2元钱，让他们逃出城去，后面也不通音讯，不知道情况。

当天我就迎接伯母等一同住。

我白天隐藏在山里，晚上才回家，一个月之久竟然没有被查获。

三月十九日贼去搜山，我才被抓去，然而女馆幸好还没有女贼监督。

因此照应能够不变，搬家到旱西门友人处。

十天之内，五次搬迁，运米挑行李等都没有仆人婢女可以分担，都是我自己挑送。

不料，二十九日，忽然被搜查女馆，赶散家眷，找了2天，才找到我母亲在右七军的女军中，又遇伯母在后二女军中。

注：太平军的军队分为前、后、左、右、中五军，每个军又有编号，比如前一、前二，左一、左二类似这样编号。

女馆的位置距离我的家眷馆有一里多路，我想迎接伯母到我的家眷馆同住，竟然被女军所制止。

这时候年伯母和我家眷衣服、被褥都没有，我幸好遇到友人找出一些旧衣服，送去给伯母御寒。

除此之外，两手空空，没有什么可以孝敬的，只有按月或五日一去，十日一去，定期安慰规劝，时不时去问安。

到五月间，年伯（指的是收信人的父亲，祁宿藻，下同）有旧仆人找到了这里，米柴衣物都是他设法送来，到今年十一月也没有停止。

因为这个缘故，伯母不用领贼粮，免得当贼差。

相比之下，我羞愧难当，将来团圆后，像这位仆人这样的人一定要好好对待。

然而，如果不是年伯待人忠厚，如何能这么得仆人的心。

九月间，贼有运柴火的船可以载女眷出城，我跟他们说好，送伯母出城，给80两银子，加上送我的家眷同行，又给八十两。

我跟伯母商量，伯母坚决不出，我妻子去劝说，也不允许。

我受年伯的恩情很深，岂能舍弃伯母而去，所以我的家眷也未能成行。

这是城破之后，宝眷藏匿艰难，以及全城男女苦难的情况。

这里说明一下，这段隐藏一个故事，前面我一直没说的，此人名叫吴伟堂。

这个人也是内应之一，过去一直做绸缎生意。

太平军定都天京后，买不到绸缎，吴伟堂就说自己可以弄到丝绸。

杨秀清就批准成立“织营”，吴伟堂作为头目，一切让他来管理，又给他出城凭证。

因此吴伟堂走到哪都没人问，凭此他把自己的织营变成避难所，收留大量难民。

他打通关节，利用运柴船，偷送很多难民出城。

因此有学者称他为“天京辛德勒”。

二

我自从被掳进贼馆后，天天跟佣人、守卫、杂役豺狼为伍，没有一天不求生，也没有一天不求死的。

幸好贼不知道我是读书人，所以免于接受伪职，免于参加考试，又因身弱多病，所以免于挖壕沟、参加战斗等差事。

到五月端午，我才能亲赴年伯坟前拜谒，回忆年伯勉励我，留为后用的遗言，于是我与长毛结交，想要让他们自相残杀。

恰逢贼水营跟东王府兵不合，于是我说杨秀清对待广西人厚，而对待湖南人薄，以此来激他们。

湖南人果然被煽动结盟，想要投奔城外清营。

我托亲友出城投奔，而清营不敢接纳，城中事也泄露，被处死了800多人，我因为签的字不是真名，所以得免。

后来，听说江南大营想要知道城内消息，可以寻找读书人写详细情况，可以让专人带去。

我当即写了一封信，交给他送出去。

五天后，得到回复，收到带有印信的十块布，我将它分发完毕。

我们4人密谋，将平日所认识的长毛，设法开导，竟然将水西门城外城上的贼营、贼首、东王的牌刀手，等说服了1000多人。

发了三封信，才收到大营的免死牌60张。

后来又说服南门外的贼营，其中有丞相、检点、将军等，都约好到时候接应。

如果将来能收复省城，上可告慰年伯的在天之灵，而我也有苟且偷生的借口了。

我给向荣7次上书，无奈大营一开始定十月十五行动，没有成行，又约定十一月初一，又没能成行。

有人说兵少，有人说士兵胆怯，说法不一。

城中仅有三万多人，而明说的已经有2万多人，人多口杂，日久必定泄密，如何是好！

又听说清军收复扬州，无论头发长短，一概屠戮，因此人心更加乱。

倘若我因事情泄密而死，以或者被兵所杀，恐怕年伯的葬处，伯母的住处难以找到，所以先跟您禀报清楚。

况且想想江南的人士，被清朝统治200多年，当年城池被攻破时，因守节而死的人非常多，遭受的屠杀极其惨烈，幸存的百姓虽然少，但仍然存有恢复明朝的心愿，不惜牺牲一切来报效故国。

如果我不说出来，也觉得民众的冤屈无法诉说。

注：在这里，张继庚谈江南人在清朝的统治下生活两百年后，还想着恢复明朝。以此类比在太平军统治下百姓的冤屈，感觉他头脑还是很清楚的，没有被完全驯服。

我早已生死置之度外，只有2件事相求，恳求应允。

一因文人好名声，旧习难除，倘若我不幸死去，恳请您务必在我的墓碑上题写：

清故廪生张君继庚之墓。（廪生lǐn，就是优秀的领特殊津贴的秀才。）

另外我死后，老母亲和年幼的子女，他们孤苦伶仃能依靠谁呢？

恳请推荐个一年一百两银子的私塾教职，给我的亲戚周衡或李钧祥，让他代为供养我母亲，以度完老母亲的余生。

写到这里泪与血合并，不敢再打扰，另外抄录给向荣帅的信件。

下文还有七封给清方大营老大向荣的信件，里面都是城内部署和里应外合的计划一类的，就不写了。

有读者可能没有读过前面2篇文章，所以这里就顺便说下张继庚，他是一个隐藏在太平天国的清军内应，1853年，在南京多次策反太平军。

最后被抓，经过残酷的审讯仍不招供，最后假装招供了三十多个太平军，杨秀清下令将这些人立即斩首，后来发现被骗，张继庚也随后被杀。

张继庚透露出的这封信中，说明太平军早期的军纪确实还可以。

可惜领导者的脑子坏了，有组织地拆散家庭，导致民间怨气很大，所以才造成民间对其评价较低。

而清军绿营却又在扬州屠杀，军纪很差，兵匪不分（以人头数来领赏，就会造成这样的结果）。

一直以来，我都懒得比较双方的军纪，倒数的差生比分数，没啥意义。

最近更新了几篇当时老百姓的文章，感觉老百姓普遍对太平军最反感的一点就是拆散家庭，把男女分营居住。

我们不妨换位思考，假如身处当时，你会不会认同这一点？

你有理想可以，但不能靠牺牲别人去实现你的理想。