每一种“职业”都有特定的“身份证明”，学生有学生证，工作者有工作证，学佛之人皈依了则有皈依证。这些皆为看得见、摸得着的外在物件。然而，皈依之后，关键在于发心、发愿以及对佛法因果的深信不疑。

这篇文章的缘起，是近期收到师兄的留言，提到出家僧众的身份证明“戒牒”，在家修行之人能否查看。这里为大家科普一下“戒牒”。

戒牒也称“度牒”，是出家僧众受戒的证书。古籍《唐会要》记载：“天宝六年五月制，僧尼令祠部给牒。”《稽古略三》中说：“唐宣宗大中十年，敕法师辩章，为三教首座，初令僧尼受戒给牒。”此为佛教出家僧众戒牒的来源。

在家居士不允许翻阅出家僧众的“戒牒”，无论皈依于哪位师父，都不会让居士翻阅。“戒牒”在佛教中，不仅是僧众的身份证明，还代表着他们对修行的认可和对佛法的深信。它体现了法师们“弘法利生，普度众生”的决心。

戒牒由“受戒”而来，所受的是“比丘戒”，而非在家居士所受的“五戒、菩萨戒、八关斋戒”。受持“比丘戒”后，出家僧众才称为“比丘或比丘尼”。

“比丘戒”由梵文翻译而来，意译“近圆”，有亲近涅槃之义，又称“近圆戒、近具戒、大戒”，简称“具戒”。未受此戒前，出家僧众称为“沙弥，沙弥尼”，此戒与他们所受的十戒不同，能让“沙弥，沙弥尼”戒品具足，取得“比丘、比丘尼”的资格。

在家修行之人不能翻阅僧众“戒牒”，原因众多。一方面，“戒”不可乱说，戒牒上是僧众需持的戒律，居士翻阅后易产生师父不如法、不持戒等错误认知，甚至做出诋毁三宝的行为。另一方面，在家居士若想日后出家，出家前翻阅过戒牒，出家后往往难以受戒，即便受戒，所得利益也少。所以，寺院中未受戒的僧众，不能翻阅挂单师父的戒牒。

当下，有人误以为“戒牒”只是僧众的“身份证明”，在网络上大量晒出，此举不明智。其实证明比丘师父身份的证件有很多，如“教职身份证明、寺院身份证明”等，可公布于众。

受戒利益甚多，无论在家居士还是出家僧众，都会受戒，但受戒易，持戒难。在家居士若执意翻阅“戒牒”，学修之心易受干扰，甚至不再学佛。所以，这戒牒还是不看为好。

凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。