本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《道德经》第十章说："载营魄抱一，能无离乎？"这段话描述了修道人达到觉悟境界后的神妙状态。

很多人觉得这种境界高深莫测，实际上它的内在原理出乎意料的简单。

老子在这里揭示了一个重要的修道秘密，为什么说它简单？这背后又蕴藏着怎样的智慧？

话说在春秋时期，老子在周朝担任守藏室之职。

一天，有个年轻人来向他请教："先生，我看您的《道德经》说修道能达到神妙的境界，这到底是怎么回事？"

老子说："我给你讲个故事。从前有个樵夫，他每天上山砍柴。有一次，他在山上遇到一位道士正在打坐。"

"这个道士浑身发着光，樵夫很是惊讶，就问道士：'您是怎么做到的？'道士说：'很简单，就是专注于一件事。'"

"樵夫不解：'就这么简单？'道士说：'对，就这么简单。你看那些练武的人，为什么能有那么大的力气？'"

"樵夫说：'是因为他们天天练功夫啊。'道士说：'那你想想，他们练功夫的时候，心里在想什么？'"

"樵夫想了想：'大概是在想怎么把动作练好吧。'道士说：'错了，真正练功的高手，心里什么都不想，就是专注于当下的动作。'"

年轻人听到这里，若有所思："您是说，修道的关键在于专注？"

老子点点头："你再听下去。樵夫听了道士的话，决定试试看。他每天砍柴的时候，不再东想西想，就专心致志地砍柴。"

"一个月后，他发现自己砍柴的效率提高了很多。三个月后，他能感觉到斧头仿佛成了自己身体的一部分。六个月后，他已经能在黑暗中准确地砍中树木。"

"一年后，樵夫再遇到那个道士。道士说：'你看，这就是神通的开始。'"

年轻人问："可是，这跟《道德经》说的'载营魄抱一'有什么关系呢？"

老子说："'载营魄'说的就是收摄心神，'抱一'就是专注于一。就像那个樵夫，当他完全专注于砍柴时，他的心神就收摄在一处了。"

"你看那些练剑的人，刚开始学的时候，要想着步法、剑法、招式，很容易分心。真正练到高深境界的时候，他们已经忘记了这些，心里只剩下一个'剑'字。"

年轻人又问："这就能产生神通吗？"老子说："你以为神通是什么？是什么让一个普通的樵夫能在黑暗中准确砍中树木？这难道不是一种神通吗？"

年轻人正要说话，老子突然问："你觉得最大的神通是......"老子说："最大的神通，就是心神合一。《道德经》说：'专气致柔，能如婴儿乎？'"

《庄子》中说："昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。"这个故事说的就是心神合一的境界。

道家典籍《太平经》中说："心定神凝，自然通灵。"这也是在说明心神合一的重要性。

老子继续说："你看那些修道得道的人，他们并没有刻意追求什么神通，只是把心专注在修道上。《道德经》说：'善行无辙迹，善言无瑕谪。'"

《抱朴子》中记载："修道之人，先求之于心。心正则神通，心邪则神蔽。"这说明神通来自于心的专注。

《云笈七签》中说："道在专一，不在多端。"这也印证了老子的话。

张伯端在《悟真篇》中说："炼己功夫在谨严，收心专一慎言源。"

老子又说："你知道为什么说这个原理很简单吗？《道德经》说：'道法自然'。人的本性本来就是清净的，只是被杂念遮蔽了。把心收回来，专注于一处，自然就能显现神通。"

吕纯阳在《天仙正理》中说："心神合一，乃成仙之要诀。"

《修真十书》中说："专一不移，自然通灵。"

《黄庭经》中说："守一存神通九天，故能长生超自然。"

白玉蟾在《道法心传》中说："神通者，心通也。心到处，神通处。"

老子最后说："所以，修道人的神通境界，不是通过特别的方法获得的，而是通过心神专一自然显现的。就像那个樵夫，他并没有修什么特殊的法门，只是把心专注在砍柴上。"

《道德经》说："为学日益，为道日损。"这句话的意思是，真正的修道不是要增加什么，而是要去除杂念，回归到最简单的状态。

葛洪在《抱朴子内篇》中说："神通者，心之灵通，非外求也。"

陈抟老祖说："收心一处，自然通灵。"

《清静经》中说："人能常清静，天地悉皆归。"这也是在说明心神专一的重要性。

魏伯阳在《参同契》中说："专一不二，神自归舍。"

这就是为什么说修道人觉悟后的神通境界，其内在原理比人们想象的要简单得多。不需要特殊的方法，只需要做到心神专一。就像《道德经》说的："大道至简。"

《太上老君说常清静经》中说："常能遣其欲，心自清。"这也是在说明返璞归真的重要性。

张三丰在《大道论》中说："道在平常日用中，不在奇特异常间。"

老子的这番话，揭示了一个重要的修道原理：神通不是求来的，而是在心神专一的状态下自然显现的。这个原理虽然简单，但要真正做到却不容易，需要持续的修行和专注。

《道德经》说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"这就是告诉我们，修道要遵循自然的规律，不要刻意追求神通异象。当心神合一时，神通自然显现。