《文昌祠碑》建立于明代，原碑在东城区府学胡同。碑文内容如下:

重建文昌帝君祠記（篆书额）

重建文昌帝君祠记

文昌，星宫也，主上将。次将贵相，司命、司中、司禄。帝者，神也。□□（1）（故老）曰文昌盖应天象，司文昌之事者也，犹北宫玄武而玄帝司之也。国家建文武二学，武祀太公望，用兵则祀旗纛，以兵法祖太公望，而用兵为旗纛事也。文祀孔子，谓万世道德宗主，□（2）（然）科场进取，非孔子事矣。登庸大典关人材进退，治教隆污岂无神以主之乎？故世传帝君主之者，以文昌为司禄之宫，而帝君其神也。犹用兵者主旗纛也。按文昌代书，神七十三世为士大夫，未尝酷吏虐民。其垂训罔非忠者也。侨进退予夺必稽德行，是有功于世教者。圣朝二百余年，六星光燦，文治熙洽，孰非神立佑相哉！□□□□□□□□□□（3）（兹因城东）旧有文昌祠□（感）倾圮久矣（4），命□（5）（捐）俸□□（重修），□□□□□□（合邑士民踊跃乐助）（6）邑□□□（人感其灵应）（7）建成乐助□□（者众）（8）命为县丞卢茂董其事决□（9）（议）者，咸德万历十有七年□□（孟春）（10）也。庙貌□（11）（焕）新，祀事□（12）（仪）举。都人士服膺圣训，济济汇记。用劝相我国家茲创也，岂细务哉。是为记。

赐同进士出身／文林郎／奉敕提督学校巡按／直隶监察御史／大梁／楊四知撰。

承直郎／顺天府通判／前翰林院待诏／虎林／湯焕书。

白话文翻译：

重建文昌帝君祠记

文昌是星宿宫名，主管上将星。次将星、贵相星、司命星、司中星、司禄星也属于文昌宫。所谓的"帝君"，即文昌星神。前代学者说，文昌星对应天象，掌管文昌宫的事务，就像北宫玄武由玄帝掌管一样。国家设立文武两种学制，武学祭祀太公望（姜子牙），用兵时则祭祀军旗神（旗纛），因为兵法以太公望为始祖，而用兵本就是军旗所主之事。文学祭祀孔子，认为他是万世道德的宗主，但科举功名之事，并非孔子的职责。选拔人才的重大典礼关乎人才进退、治教兴衰，难道没有神明来掌管吗？因此世间传说文昌帝君主管此事，因为文昌是司禄的星宫，而帝君便是其神灵，正如用兵者主掌军旗之神。

据记载，文昌帝君历经七十三世转生为士大夫，从未做过残害百姓的酷吏。他的训诫无不以忠义为本，选拔人才必先考察德行，对世道教化大有功绩。我朝立国二百余年，文昌六星光华璀璨，文治昌明兴盛，这难道不是神明暗中护佑的结果吗？此前城东旧有文昌祠年久失修，百姓感念神灵灵验，自发捐出俸禄重修，全县士民纷纷响应，踊跃资助。地方乡绅共同商议建成此祠，众多善士慷慨相助，任命县丞卢茂负责工程，最终在万历十七年（公元1589年）己丑年正月完成。庙宇焕然一新，祭祀礼仪完备庄严。全城士人谨记圣人教诲，齐聚于此撰写碑记。此举实为辅助国家文教大业，岂是小事？特作此记。

赐同进士出身／文林郎／奉敕提督学校巡按／直隶监察御史／大梁／杨四知 撰。

承直郎／顺天府通判／前翰林院待诏／虎林／汤焕 书。

注解和说明

1. 补字依据：结合明代文昌信仰背景及碑记常见行文逻辑，如"故老"对应传说引用，"然"表转折，"感命捐俸"符合募捐语境，"岁次己丑"为干支纪年。

2. 官职考据：杨四知为万历二年进士，曾任直隶监察御史；汤焕为万历年间书法名家，曾任翰林院待诏，与原文官职相符。

3. 文化常识：文昌六星（上将、次将、贵相、司命、司中、司禄）对应科举功名信仰，与文中"司禄之宫"呼应。