五胡乱华时期，汉族士大夫投靠并辅佐胡人政权并不稀奇，在正统华夏政权统治空缺或者偏安的时候，士大夫人选择一个胡人政权，尤其是一个汉化比较深的胡人政权，是一件很正常的事情。尤其是南北朝时期士族强大，形成了“上品无寒门，下品无士族”。不是世家大族在南朝很难跻身，又北方其他的士族呢，选择一个汉化比较高的胡人政权，反而能使得他们成为新政权的高门大姓，他们这样做也是可以理解的，他们也受忠君爱国思想的影响，会尽心竭力辅佐这个政权，这其中最有名的就是王猛辅佐前秦，张宾辅佐前赵。崔浩辅佐北魏，这三个人里王猛与张宾皆得以善终。唯一不得善终的就是崔浩。

而崔浩之所以有如此结局，很大程度上和商鞅很像，都是因变法而有功于国而后被诛三族，而区别在于，商鞅被杀是因为造反，而崔浩被杀很大程度上是因为他写国史的时候，将鲜卑人他们祖辈父辈乱伦、忤逆、残虐，不光彩的历史记录在案，因此而被杀，崔浩是自己把送上了断头台。当然皇帝杀崔浩有为太子日后执政铺路之嫌。在灭佛的问题上，崔浩明胜暗败。但真正置他于死地的还是民族问题和汉化问题。北魏是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是北朝第一个王朝。公元398年六月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”。公元439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳。 从386年拓跋珪重建代国至534年分裂为止，共历12帝（指列入正史本纪），享国148年。

崔浩权势太盛，得罪的人也太多了，性格过于孤傲，崔浩为政近四十年，为政越久，只会树敌越多。崔浩仗着皇帝的信任，骄横跋扈，行事从不顾及别人感受。连太子都不放在眼里，恨他的人肯定少不了，想置他于死地而博得政治利益的人太多了。所以以国史案为导火索，被迅速定罪族灭。不过仔细分析崔浩，此人善于谋事，不善谋己。崔浩几乎将朝野上下浩的敌人，不但有以太子拓跋晃为首的鲜卑勋贵为政敌，还有大批因为崔浩灭佛而使他站到了几乎所有胡汉士庶的对立面，实际上崔浩他太把北魏当成自己的国家，意图将北魏进一步汉化，甚至恢复九品中正制，这就触动了北魏鲜卑族的核心利益。崔浩杀也就不足为奇，而且到了这个时候，几乎到了万人恨的地步，而且死前被人便溺。一代名臣如此下场确实是让人惋惜。

太武帝拓跋焘在位期间，是崔浩的全盛时期，拓跋焘几乎对崔浩言听计从，而此时拓跋焘偏偏与太子拓跋晃不和，而这一切拓跋晃认为是崔浩从中挑拨，因此恨崔浩入骨。公元439年，拓跋焘统一北方。这一标志性事件，预示着崔浩作用开始下降，而对此崔浩并没有意识到危机的到来，崔浩自己还在此时还作个大死。这就是著名的“太武帝灭佛”。这就是后来历史上有名的“三武灭佛”中的第一“武”。而始作俑者就是崔浩那句：“取缔天下所有佛寺，杀尽沙门，尽毁佛像佛经”。崔浩灭佛的主要原因就是因为崔浩信奉道教，并拜天师寇谦之为师，同时，对佛教还很厌，也就是说，崔浩灭佛存有私心，但问题是，当时是北魏高层都信佛，这一举措无疑得罪了许多人。尤其是太子拓跋晃。

国史之案，不过是崔浩被杀的导火索。崔浩之所以被杀就是得罪了太子，而拓跋焘为了政局的稳定，只能拿崔浩的脑袋换取与太子的和解。崔浩死后，对于中原士族是一个沉重的打击，因为毕竟牵连甚广。因此太武帝后悔了，这才有：“朕向失言。崔司徒可惜，李宣城可哀”。但这就是说说而已，如果再来一次，他依旧会杀了崔浩。

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