《金瓶梅》一书和《红楼梦》一样，都是在展示芸芸众生的真实生活，两本书最后也都对所出场的人物的命运一一做了交待，以期起到惩恶扬善的作用。《红楼梦》的结局还算不错，贾宝玉没有忘记木石前盟，抛弃了薛宝钗，出家做了和尚，算是对得起林黛玉对他的爱。但《金瓶梅》的结局就有点看不懂了。

　　《金瓶梅》书的结尾，西门庆、潘金莲、李瓶儿、春梅等主要人物都死了，战争到来，吴月娘带着哥哥吴二舅、小厮玳安、丫环小玉逃走，准备投奔亲家云理守，让儿子与对方的女儿成亲。晚上在一个叫永福寺的寺庙里歇息，庙里的和尚要度吴月娘的儿子出家，吴月娘不肯。当天夜里，吴月娘做了一个梦，梦到自己找到云理守，儿子和一行人都被云理守杀了，被吓醒，终于醒悟，才明白自己儿子是西门庆托生，只得让他随和尚出家了。

　　那天夜里，丫环小玉还看到了另一番恐怖的情景，那个和尚对书中一些已死的人物一一进行了点化，他们也各自去投胎转世去了，具体如下：

　　周守备，战死，将托生于东京沈境为次子，取名沈守善；

　　西门庆，溺血而死，将托生于东京富户沈通为次子，名沈钺；

　　陈经济，被杀，要托生东京王家为子；

　　潘金莲，被杀，要托生东京城内黎家为女；

　　武大郎，被毒死，要托生于徐州乡民范家为男；

　　李瓶儿，病死，要托生东京袁指挥家为女；

　　花子虚，气死，要托生于东京郑千户为男；

　　宋惠莲，缢死，要托生于东京朱家为女；

　　庞春梅，病死，要托生于东京孔家为女；

　　张胜，被打死，要托生于东京大兴卫贫人高家为男；

　　孙雪娥，缢死，要托生于东京城外贫民姚家为女；

　　西门大姐，缢死，要托生于东京城外番役钟贵为女；

　　周义，被打死，要托生于东京城外高家为男；

　　上述十三个人中，要托生于富户、官宦之家的共有三个，即西门庆、李瓶儿、花子虚三人；要托生于贫民家的共有四个，包括武大郎、张胜、孙雪娥、西门大姐。

　　其他几个人的托生家庭因为没有点明家境，不知道贫富。但看完这份投胎表，读者们肯定会表示不服。西门庆、花子虚、李瓶儿生前骄奢淫逸，声色犬马，享尽富贵，为什么还要让他们死后托生于有钱人家？而像武大郎、孙雪娥等人，生前处处被人欺负，受尽苦难，死状惨烈，为什么死后还要投胎于乡民、贫民家庭，来世再受穷，受人奴役呢？这个结果也颠覆了人们对于佛家“善有善报，恶有恶报”这一理论的认知。

　　按照佛家的理论，西门庆、潘金莲、陈经济等人作恶多端，死后必入阿鼻地狱，沉沦于生死苦海，即使能投胎，也必入畜牲道，根本无法做人，更不要说做富人。倒是武大郎，一生勤俭持家，与世无争，也没有做过恶，来生必然能得好报。

　　所以，这书的结局是和佛家理论相抵牾。作者为什么要这样写呢？

　　依小编的理解，这可能和书的立意有关，作者写书的目的就是为了揭露当时社会的暗无天日。即有钱人世世代代享受富贵，欺压良善；而穷人们却永无出头之日，所生的子女也只能沦为有钱人奴役、玩弄、欺辱的对象。因为书的篇幅有限，不可能继续写他们身后和来生的故事，所以只能借投胎之说来揭露真相。然而，这样又违背了作者借佛道思想说教，劝人向善的思想。如果做恶者来者还能继续享福，为善者来生继续受苦，那还有人愿意做好人好事吗？

　　此外，书中还有一个自相矛盾的地方，就是西门庆既然已经投胎为富户沈通次子，为什么又能托生为自己的儿子？期待有兴趣的读者一起探讨。