人生在世，每个人都在追求幸福，然而很少有人成功了。为什么有的人忙了一辈子，事业却毫无起色？

其实，人生能有几回真快乐？把时间、精力都搭进去了。

《汉书·淮南王安传》有言：“是以福过灾不及者，其道反也。”说白了，富不过天命的人，往往被俗事烦扰的太狠了！他们对财富狂热的追求，对身体无休止地糟践，对精神无度量地沉沦，让自己的“小我”，生生越过了生命界限。这样的人生，注定不快乐。

怎样离苦得乐？佛家智慧或许能给你指点迷津。下面这3条佛教金句，将教你构建正确的世界观，看淡世间一切名利恩怨，让你重新找到幸福的入口。

所谓福田，指的就是放生或供奉神佛时，用来铺垫祭品的物品。

人们造像时，会将不同的物品分别放在不同位置，寓意着祈祷的内容。其中，在释迦牟尼佛像面前，有两样东西最为重要，一是金钵，二是香花灯油。因为，只有黄金制成的金钵，才配得上释迦牟尼的佛法；而唯有香花灯油，象征着如来的光明智慧。

因此，很多信徒在拜佛前，总会亲自备齐这些供品，以表达虔诚敬仰之情。后来有一位名叫阿罗汉的修行者，面对眼前的黄金与果品，感慨地说：一切福田，都来自一颗禅定的心。

这句话，出自于《金刚经》卷六中的一段对话。该片段大意为：

有一次，释迦牟尼问众弟子，执取外物，到底有没有用？有位叫须菩提的大师回答说：有用！只要它能迷惑众生，让他们深陷恶业泥沼。当时，须菩提的回答得到了佛祖认可，并被收录在《金刚经》中，而阿罗汉的原话，也被誉为教人建立正知正见的至理名言。

阿罗汉所言甚是，身处世间，何为“善”、何为“恶”，我们也要及时调整认知，否则随着年岁的增长，意志将更加消退。当一个人开始沉迷世俗事务，即便他也信奉宗教，但这副皮囊下包裹着的，始终是一颗“魔心”。

三藏法师西行之路曾被两个妖怪骚扰，他们都声称自己成佛了，但都贪婪世人目光。因此，前者变成了行乐村，后者则成了流沙河。

正邪分明，与身而具，无人格的全靠什么来支撑？欲望啊。

《道德经》中有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋”。如妖如怪的五大神通，对正常人而言都是有害无益的。唯一能让你从恶魔的束缚中解脱出来，重新构建人性信仰的，就是平淡的生活状态和豁达的内心感受。

以前提倡仇必胜、恨必报，“为国者务害人”的思想深入人心。很多人认为，发泄怨气可以增加自尊，情绪释放了，一切就都好了。但实际上，这种思维很危险。

首先，人的情绪爆发力不可控，一点火星就能引燃爆炸性大火；其次，单方面宣泄怒火也不合理，你没考虑谁是受益者、受损者，都没顾及对方的感受。最极端的例子也有，曾有企业家为了彰显王者风范，将自己的员工当狗玩。

经济学上有一个著名的“三驾马车理论”，这个理论揭示了国内经济对外部依赖程度极高。而在社会层面，再发达的个体，也都取决于是否被群体接纳。

因此，人人自保、事事要维护自家利益的风气，实际上也是一种狭隘自私的表现，它不仅不利于个人成长，更破坏整个行业生态，使得很多资源无法整合、无法发挥出最大价值。佛教倡导的“因果定律”正是基于这一点，告诫我们，想获得平静的人生，一定要学会“忍辱为戒”！

世界上不可能有任何一个法则要求你必须温文尔雅，也不会有法律来强制执行。

佛教之所以能得到诸多帝王贵胄的认可，就是因为其对个人的包容性。作为个体，你可以选择不信仰佛教，你甚至可以选择怀疑佛的权威。但是只要你没有恶意攻击佛教的底线，那么无论你身为富贵，还是处于贫贱，佛教都可以接受你。

很多时候，当你厌恶某件事的时候，恰恰说明这件事触动到了你的痛点，或者根本原则。忍之，舍之，皆可得大自由。

志士仁人的德行，是历代君王重视的品节之一，也是儒家传统推崇的思想核心。

千年前，孟子曾说过：“可以仕则仕，不可以仕则学，可以止则止，不可以止则饿死。”意思是说，要遵循事物发展的客观规律，不要硬撑，不要强求。要懂得权衡得失，知道何时收手止损，这样才能维持好最好的心态，和最高的效率。

同样是千年前，曾参临终前说的最后一句话是“勿忧吾后”，意思是：虽然子孙可能还会遇到各种麻烦，但我已经尽到教育责任，不必担忧他们的未来了。曾参提倡“宽恕”，希望家庭成员彼此和谐，彼此宽容。人，最重要的就是践行正确的价值观。

这4个字，看似简单，但却很难。因为你即使拥有足够的智慧，也不知道世间的真理，到底在哪里。比如有人说钱就是真理，你去用贪欲追求，未必也能收获安宁；有人说圣贤经典是真理，硬要用科学逻辑去反驳它，反而自讨没趣。

面对事实真相，普通人从来都没有选择权，但在追索真理的道路上，每个人都有充分的权利，去做自己喜欢的事。正如百年前的马克思所主张，人的一切奋斗，归根结底都围绕着一个主题——解放生产力！

无数智者，用亲身经历告诉我们，专注做一件事，从未辜负过这份事业。因为，所有的成功、失败，以及走过的弯路，最终都将汇集成一句真理：一心做事，虽千万人，吾往矣！