枝干乱时分背面，假如两水夹龙来，便看外缠那处回。

当出现主干气脉与分支气脉交错混乱的情况时，就要分清正面和背面。一般来说，缠护的山水都要曲折回转，而这曲转的一面就是正面。如果明堂狭窄，山岩陡峭的话，就是背面。正面明堂平坦，水流柔缓萦回，生气全部关拦在内，而背面经受浪打风吹，生气多已消散。

分清正面与背面以后，还要辨别出山水是不是朝拜和迎合的穴山。如果有两座山、两道水交错在前都来缠护，就是一重关拦。

另外还须辨明水口的罗星属于哪种类型，这样才能做到既认准了气脉，又认准了穴地。另外还有无朝水和有朝山之地、无朝山有朝水之地，必须要以关拦严密不走漏生气为标准。

龙的垣局，就是行龙无论千里百里，到头腰落或正落，总有一种可观的垣局。只有寻到真龙的垣局，才能掌握千里来龙。但是实地寻到龙脉尽头之处时，只能看见两水夹送一条龙过来，到头风吹水荡，成为一片散漫之地，还是会变得彷徨无措。杨公就寻找垣局的法诀做了说明，具体分析如下:

第一，前面若无垣局，就要注意回过头来去寻找。寻得真龙到头所结大地，必有在水穷山尽而让人豁然开朗之处，或在深山峻岭水畔山限之地。

需要特别留意的是，寻到山穷水尽时，一见到空旷辽阔之地，上面沙砾平坦，四周缠护皆向外窜，且从左右看来，此处既无穴又无形，就立即向前行走了，再向后回看时，可见来山的情意，原来是朝护形势，此时可到回转的分枝上去寻觅穴场。

第二，枝叶纷乱时，要注意分清背与面。寻龙到水穷山尽处回头时，只看到枝和叶纵横乱窜，或脱卸转换，或屈曲缠绕，或护山撑离，望去也是层出不穷，让人真假难辨，可知垣局难觅，遇此情形就要学会从山形水势之背与面上来推断。

第三，枝叶背面混杂时，要注意缠护的回转。龙左右有两水护送，到头来，或是空旷辽阔，或是缠绕逼促，至于何处是真垣局，何处是真穴场，却一定要看外围的缠护是在何处回头，垣局内的山水又缠抱在何处，尤其河流屈曲之处就是护朝缠绕之地。无论龙长或短，左右缠护的山，必定足够迎头缠绕。

第四，缠护看准后，要到明堂处证明。已寻得缠护山回转朝拜之面以后，还要就主龙入首结穴之落头处去查寻，看其前方的明堂，砂水形势优美，明堂的宽阔也应适度。

如果砂水看似案山，而明堂却狭小逼坚必非真龙之结局。如果缠山缠水来回抱，看来犹如正面朝拜，其实明堂却被浪打风吹，崖壁仍然孤寒，因此并非真龙结局，这种形势多是背面的砂水交缠，容易误人。

第五，明堂和砂水正面已经看好，还需要取证于砂水背面。在主龙落头处去看，还不能断定的话，就要去看四周砂水的背面。如果四周山脉外边，陡峭绝壁，水割山脚，山皆石崖，而垣局却是风荡水敌，这类形象都属于背面。如杲四周山脉里边，宽畅平坦，绕抱四周山之后面，正是万山拱照的象征，那么真地必在其中。

第六，一切都看清楚以后还需注意水口的罗星。要注意前面的朝山与背后的缠山相交，所结水口到底在何处；前面的水与背后的缠水相汇，又向何处关口流出。在这关口之外去寻找罗星，必须仔细观察罗星的首尾，它的首必须要迎着水的来方，它的尾一定要顺着水的去方，才是本龙的罗星，也因此才会有吉利之气在内。

认识了枝叶缠护、落头等背和面，垣局、明堂之宽和狭，那么寻龙自然不会再有歧义。且此时如经过宽平的大堂局，就可断定为大地。