东方题材的电影中很少会出现宗教的影子，因为太过敏感，和西方创世学说的神话体系不同，东方宗教自有一套成熟的体系，并有大量的历史案例作为支撑。真假之辨尚且各执一词，但每每能在乱力怪神之中看到人心善恶，这也是《娑婆诃》之名的由来。

“婆娑”一词出自《大悲咒》，起源于印度佛宗，意思是众生皆有罪恶，所以众生皆苦，只有不断修心修德，才能成就无垢之身。但电影中的“东方教”并不秉承修心的理论，而是信奉“四大天王”，即“大能恶鬼”。

四大天王的真身是极恶之鬼，后遇见释迦摩尼，才背负着罪恶，成为守护之神，负责降服恶鬼。电影中的“东方教”在韩国郊区兴起后，李政宰饰演的朴牧师前去调查这个宗教，在他的印象中，新兴宗教无非是为了敛财或者骗色，借着宗教的名头获取利益，只需要找出问题后给予强制解散。

然而朴牧师在调查过程中没有发现这个东方教有什么违法行为，当宗教并不为利益所驱动时，它的背后可能站着真神。当五彩斑斓的浮世绘自洞窟中重现天日时，这个念头在每一个观众心中响起。东方宗教最触动人心的地方，就是神鬼分明，神为众生服务，鬼图一己私欲。

就算朴牧师打着“使民众摆脱愚昧”的旗号去办案，他的目的仍旧是为自己身后的利益集团排除竞争对手。所以真神如果存在，那么朴牧师就是鬼，“众生皆有罪孽”的偈语将会成真。在这里导演用了大量诡异神秘的镜头去烘托氛围，真相被一掩再掩，在每个人都承认自己有罪孽的情况下，纯良的神性毫无疑问应该成为信仰。

问题是真的有这种神性存在吗？韩国几乎杂糅了目前世界上最多的宗教，因为对外来文化的包容性，使得大量教徒涌入韩国，而韩国又没有足够底蕴的本土文化与之抗衡。与此同时，韩国民间涌出了大量的小型邪教，随着韩国法律的逐渐完善，这种情况才得到有效遏制。而韩国政府对异教的公开喊话，就是询问他们真的“有神性”吗？

结局中的“神明”并非凡人，他因为某些原因拥有了悠久的寿命，并因此自称“佛陀”。讽刺的是这位佛陀并没有顿悟，反而因为一句寓言就唆使手下滥杀无辜。神明看重的利益就是自己的生命安全，“神性”没有出现，魔鬼仍旧肆行。在这场神秘的连环杀人案中，有的只是被利用的无辜少年和惨死的花季少女，世人在雕像面前为自己祈福，阴暗角落的人却在念叨众生皆苦。