“金榜题名墨上新”,古代版毕业就失业,太学在科举面前一败涂地

潘凤说历史 2023-02-23 12:14:02

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引言:

教育是永恒不变的话题,一个国家想要培养出有素质,有礼貌的公民,就必须要普及教育。从古至今,人们一直相信,教育可以改变一个人的人生。都说万般皆下品,唯有读书高,文化素养是衡量一个人是否成才的重要标准。古代有科举取士,兴办太学,现代有九年义务教育,高考和考研,无论在何时何地,都逃不开学习二字。

古时候也会有高等教育,那就是太学,太学是专门为政府培养高等人才的地方,里面的学生大多是非常优秀的平民子弟或者是高官的儿子。由汉武帝开始兴建太学,此后历代王朝效仿,直到封建王朝陨灭,太学才从历史的舞台中消失。

一、太学兴建:贵族势力垄断朝纲

任何一样制度,都会随着朝代的发展而发生变化,不同的时代也会有不同的教育制度。我们都知道,封建社会是个等级森严的社会,士农工商四个阶级严格执行,历朝历代皆是如此,为了更好的培养士族,就出现了所谓的贵族学校——太学。

《礼记·王制》记载:“王子命之教,然后为学,小学在公宫南之左,大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。”

关于太学的发展,基本上就限制在贵族子女当中,在科举制度出现之前,平民是几乎没有机会可以做官的。

比如周朝,诸侯贵族垄断了朝堂,官员的更替几乎都是家族内部更替,与其说是官位传递,不如更大胆一点,说是皇位传递。

我们今天一听到“官二代”的称呼就会觉得不高兴,觉得这样的人就是在靠自己的父母,但是你或许不知道,在科举制度诞生之前,古代的人那都是官十代,官二十代的。

魏晋时期,太学俨然成为了皇室专门培养贵族子弟的学校。北魏孝文帝推行汉化,就重新启用了太学,还将五个汉族姓氏定为最高级别的贵族。

比如太原王氏,这是中国历史上最顶级的豪门,祖上可以追溯到周王室,原本是姬姓,周朝灭亡后他们来到了太原,因为他们来自王室,就干脆以王为姓,代代相传。

太原王氏出过许多牛人,比如秦始皇的大将王翦,三国时期的司徒王允,这样的世家大族,一千多年来一直垄断着朝廷高官,是当之无愧的一等士族。

太学的初衷,是为了给朝廷培养人才,但是时间一长,就成了官员控制朝堂的纽带。如果你出身在太原王氏这样的大家族,祖上十八代都是高官,你还会努力学习,决定改变人生改变命运吗?

家里这么有钱有名望,为什么要改变呢?安于现状挺好的。正是如此,太学里卖弄的贵族子弟几乎都是不学无术,骄奢淫逸的人,他们根本就无心治国,真正有才华的人凤毛麟角,而从太学毕业的人,不需要多有才华,就可以许以高官厚禄,一生荣华富贵。

不用说也知道,这样一所太学,肯定会遭到百姓们的反感,在隋唐之前,贵族子弟几乎是“少年不知愁滋味”,直到科举制出现。

二、科举制度:平民和贵族的相争

科举制的出现,很大程度的改善了世家大族垄断朝堂的机会,他出现于隋朝,完善于唐朝,此后代代相传,延续了一千多年,为朝廷输送了许多建设性的人才。

《论语》:“大道之行也,天下为公,选贤举能。”

也正是因为科举制的出现,才让平民有了做官的机会,科举制度是目前为止最公平的选拔人才的考试,在唐宋之前,科举制度充分发挥了它的优势,为国家招揽了许多人才,唐太宗就因为创办科举考试曾说过“天下英雄尽入吾彀中矣”。

科举制度扩展了人才引进,吸收了大量出身寒门和中下层的有能之人。这样的制度不用说也知道,贵族肯定会强烈反对,这其实也就牵扯出了太学和科举的立场和争端。

太学是作为贵族势力的代表,科举制是作为平民势力的代表,他们都代表着各自的利益,因此几千年来几乎都是贵族和平民斗智斗勇。

具有代表性的,就是隋末各路起义军的出现,隋炀帝首创科举,触犯了贵族的利益,引得杨玄感这样贵族出身的大臣造反。得罪了贵族之后,隋炀帝又发天下兵马远征高句丽,兴建东都洛阳,滥用民力,怨声载道。

科举制原本是为平民谋出路,但是老百姓们都去搬砖打仗了,根本没时间去考公务员,隋炀帝的举动,不仅触动了贵族的利益,也激发了民怨,贵族和平民一起造反,皇帝就做到头了。

有了隋炀帝的教训,唐朝的科举制度就谨慎许多,唐太宗增设明经科,完善了科举制度,但是因为隋亡的教训,所以他并没有急于求成,仍然默许世家大族垄断朝堂。

后来李治登基后,朝堂上几乎成了以长孙无忌等官员为首的世家阵营,王皇后坐稳中宫,太原王氏一时间独断朝堂,说一不二,前面我们说过,太原王氏祖上十八代都是高官,家族势力庞大,李治无法和他们正面对决,所以只能一再忍耐。

李治一直想解决掉太原王氏对他的威胁,所以决定扶持寒门子弟,通过科举取仕来培养自己的势力,当时的前朝后宫基本上都是一个配置,朝堂上是太原王氏和兰陵萧氏夺权,后宫就是王皇后和萧淑妃对阵。李治则是和武媚娘一起扶持寒门子弟和平民官员。

为了能够让科举制度崛起,李治笼络了大部分的平民官员,因为科举制是为百姓谋福祉,只有百姓才会支持科举制度,太学出身的贵族根本不希望百姓可以越过他们。

在经过长时间的争斗和收服人心之后,李治决定背水一战,这也就牵扯出了改变唐朝历史的一件大事——武媚娘立后。

所以不要以为皇帝的后宫就只是几个女人争风吃醋那么简单,她们代表的,都是背后的家族势力。这场争斗的最后结果大家都知道,王皇后和萧淑妃被废,武媚娘成功立后。

朝堂上,长孙无忌被罢官,同党的人被一网打尽,太原王氏因为威望高,李治没有对他们赶尽杀绝,却也是极大的削弱了贵族势力。一批平民官员升官加薪,科举制度也由此开始发展起来。

打压长孙无忌和立武媚娘为后,象征着平民战胜了贵族,也正是因为平民取得了胜利,科举制度才正式推行下去,所以说,历史总是和我们想象中的不太一样。

但是需要注意的是,科举制度虽然平稳运行,平民也在朝堂上获得了一席之地,但是世家大族的势力不是说没就没的,太学也并没有被废除。由于隋末农民起义的教训,所以皇帝仍然要维持贵族的关系,只有贵族和平民相互制衡,皇帝才能安枕无忧。

回到正题,太学和科举也有着相互制衡,共生共长的关系,但这也反映出了封建社会的弊端。

《宋史》卷一百五十五:“三年九月,廷试举人……自是,间一年或二年乃贡举”

贵族和平民的争端还体现在对人才的培养,在经过宋代的几次变革之后,太学也脱胎换骨,不再只培养贵族子弟,不同阶级的人才陆续进入了太学,一时之间和科举制度旗鼓相当,那么又是什么原因让太学后来败落了呢?

三、制度弊端:毕业就失业的太学

太学和科举制的区别到底是什么呢?太学是国家教育机构,是专门为国家培养人才的地方。而科举制则是选拔人才的制度,一个育才,一个选才,区别有了,但依然有异曲同工之妙,那就是都是为了巩固皇权。

皇帝为什么会喜欢兴建太学,耗资巨大的对太学人才进行培养呢?很简单,一个皇帝想要集中皇权,朝堂上最好都是自己的人,太学的人从小培养,不管有才没才,都是对皇帝忠心的,

所以皇帝最喜欢自己培养势力,而对于民间的官员,皇帝根本不知道他们受过谁的恩惠,再加上封建社会本就有严格等级制度,就算嘴上喊着王子犯法与庶民同罪,但骨子里仍然会将人分高低贵贱。但是就算如此,还是阻止不了平民通过科举改变自己的人生。

我们首先要知道,不管太学如何发展,他始终代表的都是贵族的利益,贵族之间的争端,无非就是通过官员控制朝廷纳贡,为家中子女谋取利益。

所谓一山不容二虎,朝堂之上贵族之间也会相争,比如拉拢一个平民去打压另一个豪门势力,贵族长辈们在前朝争,他们的孩子们自然就在太学里争,学生之间俨然形成了一个个小帮派。

北宋时期的太学经过改良,有的学生敢对当朝天子谏言,甚至直接骂贪官污吏,宋朝有一条不成文的规定,就是不杀言官。因此宋朝的太学是最开明优秀的时期。

《台阳诗话》记:“今人之所重者,惟科名而已。世俗混称科名曰功名,甚而捐纳、保举,……吾台改隶,已经十载,国籍虽异......。故每遇庆贺、祭礼,红帽、黑靴,汉官之威仪依然如在也”

可是到了明清时期,八股文盛行,文人的思想被极大的限制,文字狱无处不在,封建社会的弊端完全体现出来,这一时期,太学再也没有向宋朝那样敢于谏言的学生了。

太学开始腐败,很大一部分也是因为内部原因,学生们由于身份和家族的限制,经常拉帮结派,私相授受,面对功名利禄经常无可抗拒。这也就导致太学教育的失败,对太学的学风和社会风气造成了极大的影响。

太学的陨落,不仅标志着太学教化的失败,也标志着国家教育的失败,毕竟太学是国家出手教育人才,而科举制就不一样了,平民门都是自己学习,通过考试选拔。

跟这样的太学比起来,科举制就像是一个适者生存的法则,只有好好学习,通过考试,才能尽入朝堂施展抱负,科举制度虽然在明清时期被极大的限制住了,但是比起太学那种温水煮青蛙氏的教育,科举制明显更加狼性。

也就是说,只要你够优秀,就一定能得到皇帝的赏识。这跟现代的高考,考研都是一样的,有真才实学的才能通过考试成功晋级,没有才华的就只能再来一次,或者进入社会,遭受毒打。

可以说,在肉弱强势的世界里,太学就是一个贵族子弟的温室,二科举制度则是寒门子弟能够光宗耀祖的唯一途径,这样一对比,太学比不过科举也就无可厚非了。

后来封建王朝陨灭,太学和科举制度也被废除,他们纵横中国几千年时光,对后世的教育制度形成了十分重要的影响。现在的教育考试也有科举制度的影子,而大学里面设置不同的专业,定向培养人才的方式,也有太学的影子。

所谓取其精华,去其糟粕,现在我们所享受的教育制度,全都是故人思想演变而来的,教育考试制度不仅影响了中国,还影响了亚洲国家,比如韩国,朝鲜,日本,越南等国家。对世界的教育事业都做出了极大的贡献。

四、结论

如今教育事业蒸蒸日上,九年义务教育势在必行,中国的应试教育在全世界都出了名,高考为国家拆选了一大堆可用的人才,大学则是对这些人才进行定向培养,我们也要认真学习,不辜负国家培养我们的一片苦心。出身贫苦的人也千万不要气馁,古代平民通过考试改变出身的大有人在,为了自己心中的美好未来,我们需要不断地完善自我,努力进取。

参考文献:

《台阳诗话》

《宋史》

《论语》

《礼记·王制》

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