自从饺子导演的新版《哪吒》电影上映，总看到有不少自称老一辈居高临下地批判，说新版魔改，乱凑哪吒敖丙cp，乱改剧情，导演没看过原著吧？根本不忠于“原著”云云。我发过几篇赞扬电影好看的帖子，总有不少留言来喷，好好笑。

我就好奇了，各位“文学家”口中的“忠于原著”到底是指哪个版本。我身为90后，从小看过的影视版哪吒也有十版了，《封神演义》《西游记》也反反复复看，这不各有各的差异吗，神话传说这玩意，魅力就在于其在民间的各种演变与分支啊。

最近我又翻到几种旧版《哪吒》，看看哪吒敖丙情谊是怎么写的。

↓1985年连环画《哪吒传》

敖丙“低眉一笑”，化作长桥成哪吒大义，是哪吒“忧心如焚”“失声痛哭”，有幸助你，地久天长，终有相见之日。

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↓1956年版第（七）回

“哪吒举起乾坤圈要打，看见小龙可爱，就不打啦。” “哪吒拍拍龙角：小龙，你真听话，咱们交个朋友好不好？” “小龙你变小些，我带你去玩！”于是小敖丙摇头摆尾变成一条小青蛇，跟哪吒回家玩儿了。

结果两人变装play被甲鱼将军误以为敖丙被捉了，回去跟龙王哭诉“大王，祸事！三太子被活捉了！”

想起饺子导演画的其中一张破亿海报也有这个桥段，非常有趣。

↓1956年版第（十）回

敖丙：“父王，哪吒兄弟句句实话，你莫责怪他！”敖丙舍不得跟哪吒分手：“下回我去河里洗澡，再来找你玩。”然后两人对好暗号…

↓1968奚淞版

是初见“一道恍恍的青色影子”，送给河的红纱巾和“我就是河”…这版乍眼一看还以为是哪个00后小孩写的同人文，没想到是老爹辈也在磕cp。

1984吉林文学出版社版

两个都是来历不凡美少年。

往日恩怨一笔勾销，握手还是好朋友。

1985年周楞伽版

中国神话中，到底有多少版本的哪吒呢？↓

哪吒的起源：

最早在佛教典籍中，哪吒是一个拥有三头六臂的凶恶夜叉神，负责保护佛法。

常与哪吒一起出现的是毗沙门天王（又名多闻天王），即李靖的原型。二者的关系，一种是父子，一种是祖孙，但后者不及前者流行。由历代文学作品演绎，哪吒最终确立了多闻天王“三太子”的身份。

哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出，这样就使哪吒的形象最终形成。

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明刻本《三教搜神大全》：

书中哪吒是玉帝驾下大罗仙，身长六丈，首戴金轮，三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石…以故托胎于托塔天王李靖…生五日，化身浴于东海…杀九龙…手搭如来之弓射死石矶娘娘之子…父以石矶为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂刻骨还父…世尊亦以其能降魔故，折荷菱为骨，藕为肉，系为胫，叶为衣而生之…绣球丢起，山崩海裂。

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《封神演义》中的哪吒

明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予他乾坤圈\混天绫\风火轮等法宝，加入“削骨还父、剔肉还母”的经典情节。

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《西游记》中的哪吒

哪吒以孩童形象出现，手持六件兵器（斩妖剑、砍妖刀、缚仙索等），与孙悟空有过短暂交手。（哪吒的兵器在三教搜神大全、封神演义、西游记中均不相同，现多沿用封神演义的）

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1979年上美版本动画《哪吒闹海》

这部动画电影是中国动画史上的经典之作，哪吒被塑造成一个悲情英雄，白衣银剑的形象深入人心，但这版哪吒敖丙的关系是最不好的，为了让哪吒抽龙筋合理化，把敖丙改写成吃人的恶龙。

饺子的电影有好几个画面致敬上美版。

太乙真人评价敖丙入体的哪吒：这才是原版嘛

敖丙的“棒棒糖”

结界兽

连环画

各影视版本

不管大家奉哪版为原著，无不有对前版的增补添改。

饺子的改编顶多是杂糅了众多版本的故事，“灵珠转世”“削骨还父”“莲花重生”等经典情节，“反抗父权”“逆天改命”的精神内核一个不少。再赋予了这个时代想要表达的精神内核：“我命由我不由天”，不服强权，自己的命运掌握在自己手中。

一代人有一代人的哪吒，各种神话人物本来就是一个开放的大IP，并无高下之分，没有所谓必须效忠的原版之说。只映射出时代精神的变迁：从“成为被集体认可的榜样”到“寻找自我存在的意义”。但无论改编如何创新，成功的核心始终如一——让传统神话与当代人产生情感共鸣。

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鲁迅先生说过：“中国的'学者们'，多以为各种智识，必定出于圣贤，或至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办：燧人氏、神农氏。”

一直留守在过去的人，是没有未来的。自以为清高，新版连看都不屑于看，就开始溯源，展开批判，只会让人觉得你迂腐得好笑。正如申公豹那句名言“人心中的成见是一座大山”啊。