由 Gauri Salunkhe 撰写，基于她在斐济为硕士论文项目进行的 4.5 个月实地考察期间的经历。这是一篇由两部分组成的文章的第 2 部分，深入探讨了当地的土著知识和性别观点。第 1 部分介绍了斐济 Naidiri 村的社区管理的海洋保护工作，作为基于自然的解决方案。
“地球上没有比那些以海洋为家的人更适合成为海洋守护者的人了。”
– 斐济-汤加著名作家和人类学家 Epeli Hau'ofa 在他的文章《我们的岛屿之海》中。他撰写了大量关于太平洋岛民与海洋的深厚联系的文章。
克服在海洋和沿海生态系统中实施基于自然的解决方案的挑战的当地土著知识和方法在斐济与海洋紧密相连的沿海村庄奈迪里，当地传统、知识和习俗已成为解决海洋和沿海资源管理复杂性的有力工具。虽然海洋和沿海生态系统的基于自然的解决方案 （NbS） 经常面临实施挑战，但 Naidiri 利用其传统和祖传知识以独特的方式解决了这些问题。
第一个障碍是了解海洋生态系统如何提供基本服务，以及生态系统健康的变化如何影响这些服务。该社区对海洋生态系统的理解，例如它们如何维持食物供应，来自几代人的生活经验，包括对潮汐、海洋物种和季节性模式的了解。虽然科学家可能缺乏长期数据，但奈迪里的人们依靠生物气候标记和共享的社区记忆来追踪环境随时间的变化。通过多年的经验和与海洋的亲密互动积累的基于地方的知识，对于了解珊瑚礁如何支持它们至关重要。这种文化弹性和适应性方法使他们能够应对变化并调整他们的做法以维持健康的环境。
第二个挑战与海洋和沿海地区的治理和财产权有关，这可能会使海洋资源管理复杂化。在斐济，传统治理支持奈迪里等村庄的资源管理。qoliqoli（传统渔场）由 turaga（高级酋长）监督，他在 2009 年成立奈迪里的 MPA 时批准了该保护区。今天，奈迪里青年团体和 Yaubula（环境）管理团队在这种治理下领导环境工作，例如珊瑚和红树林恢复、海滩清理和清除荆棘海星。在 Naidiri 的环境官员 Manoa 的指导下，这些团队以与传统治理相协调的方式协调工作，其中被称为 caka caka vata[1]（为共同目标共同努力）的集体努力在 MPA 的成功中发挥着关键作用。
第三个挑战涉及提高公众对海洋生态系统和 NbS 的认识。与海洋环境可能感觉遥远的城市社区不同，奈迪里人住在海边，这是他们日常生活中不可或缺的一部分。瓦努阿[2] 是一个将他们的生活与陆地和海洋联系在一起的概念，他们对瓦努阿的理解加深了他们爱护环境的责任。社区成员亲眼目睹了环境变化的影响，回忆起 2000 年代初鱼类种群的下降如何促使他们建立 MPA。尽管他们可能不使用“基于自然的解决方案”一词，但奈迪里人民长期以来一直实行符合 NbS 原则的环境管理形式。建立禁忌或保护区是一项祖传传统，世世代代保护着海洋和陆地资源，并最终激发了奈迪里海洋保护区的灵感。通过传承这些做法，他们向年轻一代灌输了海洋管理意识，使他们成为 MPA 的未来守护者。
通过他们的努力，奈迪里人民培养了土著知识和科学意识的独特融合，使成年人和青年都能引领可持续海洋管理。他们的故事说明了根深蒂固的传统如何适应现代挑战，确保我们珍贵的海洋环境继续支持和滋养社区。
奈迪里海洋保护区的建立初衷是好的，旨在为子孙后代补充鱼类种群并改善社区的生活。然而，在早期，奈迪里的女性视角被忽视了，这种排斥导致了意想不到的挑战。虽然 MPA 最终成为一种宝贵的资源，但最初缺乏包容性导致女性面临不成比例的挑战并延迟接受。在许多沿海社区，妇女在家庭生计、儿童社会化和日常资源管理方面发挥着至关重要的作用。研究强调了经常捕鱼、出售和加工资源的女性如何将宝贵的技能和态度传给她们的孩子，从而塑造子孙后代对可持续实践的尊重。因此，让女性参与海洋管理不仅是一个代表性问题，而且是促进长期资源管理的关键。
当奈迪里 MPA 首次提出时，一些女性反对它，因为 MPA 的指定区域是女性捕捉鱼类、章鱼和贝壳的常见地点，这些对她们的家庭膳食和收入至关重要。在那里建立 MPA 意味着他们将不得不离家走得更远才能捕鱼，增加了钓鱼的时间，并减少了其他职责的时间。一些妇女感到沮丧，剪断了标记 MPA 边界的塑料瓶浮标，对这一决定进行了无声的抗议。尽管 MPA 在社区 turaga（高级酋长）的批准下向前推进，但女性的担忧揭示了规划过程中的差距：在一个植根于传统和共同责任的社区中倾听所有声音的重要性。
回顾 MPA 的旅程，Naidiri 的社区认识到，如果事情可以以不同的方式进行。与妇女进行早期和公开的讨论，未来在类似村庄的项目将大有裨益。奈迪里的青年现在致力于在建立海洋保护区之前提高对海洋保护的认识，例如解释它将如何解决鱼类种群减少等问题以确保可持续的未来，以获得女性和社区其他成员的早期支持。此外，让女性代表参加外展活动可以在女性之间建立一种团结和信任感，鼓励她们从一开始就感到参与。
最近，奈迪里的领导者采取了一种新方法。当 2021 年设立临时 MPA（禁忌）时，女性被纳入规划讨论。他们请求允许在临时禁忌范围内继续捕鱼，因为章鱼是他们生计的重要组成部分。他们的请求的满足标志着 Naidiri MPA 管理的转折点，女性的声音在资源管理决策中受到重视。通过整合女性的经验和见解，该村为更具包容性的保护方法奠定了基础，确保未来的海洋项目得到所有人的欢迎，并反映社区的集体力量。此外，章鱼是在 MPA 中繁殖的巨蛤的捕食者。当女性捕捉到这些章鱼时，它成为保护巨蛤的社区解决方案。Naidiri 的故事展示了他们如何通过共同努力来保护宝贵的海洋资源，从而让每个人都受益。
奈迪里的研究是通过人种学方法和参与式行动研究形成的，与 Nabobo-Baba 于 2008 年提出的瓦努阿研究框架保持一致。该研究框架深深植根于斐济的价值观、语言和社会结构中，为斐济认识和尊重 Vanua（部落）、yavusa（氏族）、mataqali（子氏族）和 tokatoka（大家庭）等文化联系的方式发声。与传统研究不同，传统研究可能会让人感到侵入性，这个框架邀请 Naidiri 的人员参与过程的每一步，确保他们可以直接影响研究的发展方式以及研究结果的分享方式。参与式行动研究 （PAR） 方法通过让 Naidiri 社区成员参与以他们自己的知识和技能为中心的实践活动来加强这项研究。这种方法不仅旨在收集数据，而且对社区产生持久的积极影响，为他们提供应对未来挑战的工具。
有一次，奈迪里妇女团体的成员向我提出了一个衷心的请求：她们想亲眼看看这个吸引国际游客、研究人员和学生的 MPA。这个地区对他们中的许多人来说都带有复杂的情绪。这里曾经是他们的渔场，现在是禁区，一些妇女甚至在几年前就抵制它的建立。在两天的时间里，我带领 15 名女性进行了一次浮潜之旅，带领她们穿越生机勃勃的珊瑚、五颜六色的鱼群、巨型蛤蜊和现在在保护区繁衍生息的稀有物种。浮潜之旅结束后，我与这些女性坐在一起接受采访，渴望听到她们的感想。女性的反应绝大多数是积极的。对大多数人来说，这是他们第一次看到他们曾经撒网的水域变成了什么样子。他们对茂密的珊瑚和鱼类的多样性感到惊讶，他们指出，在 1990 年代末和 2000 年代初 MPA 成立之前，鱼类一直很稀疏。他们的观点发生了变化，对 MPA 产生了一种新的主人翁意识;他们现在将其视为珍贵的东西，是他们帮助创造的东西。许多人表示希望为它的护理做出积极贡献，并探索周围的旅游活动，为自己设想新的角色以及在引导和接待游客方面的潜在收入机会。这段经历加深了他们与 MPA 的联系，并激发了他们的自豪感和责任感。
另一个重要时刻是 Naidiri 的环境官员 Manoa 自愿帮助进行横断面采样，以收集珊瑚覆盖率和鱼类种群的定量数据。他对学习科学数据收集方法的兴趣变成了一次即兴的培训课程，因为我向他展示了横断面采样所涉及的技术，并指导他在 A 型框架上收集珊瑚数据，激发了他对监测 MPA 的热情。凭借这些新发现的知识，Naidiri 可以建立一个由当地研究人员组成的社区，他们可以为未来的项目做出贡献，让 Naidiri 在其水域内进行的研究中拥有发言权。
收集的数据可以与社区共享，从而培养更深的主人翁意识。社区不仅可以被代表，还可以积极参与并代表自己，在更广泛的讨论中作为合著者或共同演示者分享他们的数据见解。此外，斐济土著人带来了有关重要珊瑚鱼和海洋栖息地的宝贵生态知识，为可持续管理这些资源提供了至关重要的见解。在本地收集数据使他们能够在没有正式历史记录的情况下保存这些知识。凭借这些技能，Naidiri 的社区成员有可能被其他研究项目或政府机构雇用，以研究和复制类似的保护工作。这不仅会带来经济机会，还可以让他们有能力向其他村庄和学校展示研究结果，从而激发类似的社区管理的 MPA。当这些想法来自土著社区时，它们往往会以共同的文化和精神理解为基础，产生更深的共鸣。通过分享他们的经验，Naidiri 的社区可以激励其他人接受可持续渔业和气候适应能力，建立一个具有保护意识的村庄网络。
最后，当地的青年团体寻求我的指导，以改善他们的浮潜旅游计划并培养导游技能。他们曾想接受正规的导游培训，但面临经济困难。为了支持他们的雄心壮志，我与斐济旅游局合作，举办了一个旨在培养年轻人技能和自信心的研讨会。该研讨会通过角色扮演、讲故事和 talanoa[3] 课程，让年轻人练习导游、分享反馈并就他们的目标相互联系。通过与社区的老年人讨论，年轻人收集了见解，这些见解将丰富他们的旅行，并帮助他们与游客分享更真实的叙述。他们一起集思广益，汇集了所有导游都可以使用的有关村庄和 MPA 的关键信息，从而确保游览期间的一致性和准确性。角色扮演练习让青少年练习呈现信息，获得信心并提高他们的表现。在磨练技能的同时，他们也明白了如何提高旅行的质量，这将使他们能够收取更高的费用，为年轻人提供可持续的收入。
最终，这些参与性活动通过发展新技能、增强他们的知识和培养对 MPA 更深的主人翁意识来构建社区的能力。强烈的主人翁意识对于 MPA 的可持续性至关重要。当社区真正感到他们拥有并关心此类计划时，从长远来看，他们更有可能维护和支持这些计划，这是任何基于社区的解决方案成功的基础。能力建设至关重要，因为需要创新的解决方案来应对传统系统不熟悉的现代挑战，必须迅速学习和掌握这些挑战。
气候变化和人类活动导致海洋生态系统退化，对沿海社区的健康和福祉构成严重风险。太平洋小岛屿发展中国家 （PSIDS） 的社区尤其脆弱。这一现实凸显了对海洋和沿海生态系统创新和包容性解决方案的迫切需求，例如基于自然的解决方案 （NbS）。然而，尽管 NbS 在陆地上取得了一些成功，但在海洋和沿海环境中实施它们仍然存在挑战。一个关键的障碍是土著知识的整合，这对于开发既符合当地需求又能够增强海洋生态系统复原力的解决方案至关重要。
土著知识通常被视为西方科学的补充，但它有可能成为更全面的环境管理方法的重要组成部分。为了使这种整合取得成功，需要一种转变——承认土著知识是制定更有效和公平的保护策略的基础。通过拥护土著人民的权利、自决权和独特的贡献，我们可以努力在环境管理方面实现公正和有弹性的未来。
本研究侧重于斐济奈迪里村当地管理的 MPA，作为海洋生态系统 NbS 的案例研究。奈迪里社区接受了其土著知识、价值观和习俗，例如 bula vakavanua（村庄的传统土著生活方式，包括陆地、海洋和人民的相互联系，并强调与自然保持和谐关系的重要性）、caka caka vata（共同努力实现共同目标）和 tabu（传统禁令）并将这些与现代保护方法（如珊瑚恢复）相结合。海洋保护区成立 15 年后，这种方法降低了社会生态脆弱性并提高了适应能力。然而，仍有待改进的地方，特别是在确保女性的声音被纳入 NbS 的决策和管理方面。
奈迪里 MPA 的成功使人们认识到，研究重点必须不断发展，以将土著知识、方法和经验与科学和经济观点相结合。展望未来，弥合科学知识与土著知识之间的差距至关重要，让当地土著知识在西方科学理解的支持下引领潮流。这种方法对于确保我们海洋资源的健康和可持续性至关重要。
我要感谢我的硕士论文导师 Zahra Kalantari，她对这个项目坚定不移的支持、有见地的反馈和指导、鼓舞人心的想法，以及她对我从一开始就完成它的能力的信心。我还要感谢我的副主管 Austin Bowden-Kerby，他为我提供了在 Naidiri 工作的机会。他在珊瑚和珊瑚恢复方面的丰富知识和经验，以及他对在斐济工作的理解，一直是一个巨大的资源。非常感谢 Manoa 和 Charly 在数据收集方面的支持，ulu levus 无尽的欢乐和笑声，以及他们对海洋保护的共同热情，使这项工作变得更加愉快。
我想向 Naidiri 社区表示最深切的感谢，感谢他们的信任并愿意分享他们宝贵的知识和经验。我非常感谢他们向我展示的爱和接纳，将我视为社区的一部分，让我在奈迪里度过了难忘的时光。我衷心感谢所有以斐济真正的 Bula 精神支持和鼓励我的人。最后，我想对奈迪里海洋保护区的海洋生物表示深深的感谢。每次我们浮潜时，原始而美丽的生态系统都会展现出它们的丰富性和各种维度。我希望这个项目在帮助保护它们以备将来使用方面发挥一点作用。
了解有关此项目的更多信息的链接Gauri Salunkhe 的硕士论文报告“为海洋和沿海生态系统实施基于自然的解决方案 （NbS） 的多学科方法——斐济当地土著知识和方法发起的本地管理海洋保护区 （MPA） 案例研究”
奈迪里海洋生物多样性公园网站
“希望之礁”联合国 （UN） 海洋十年行动
Austin Bowden-Kerby 关于“希望礁石”范式的出版物“基于加速自然过程的以珊瑚为中心的气候变化适应和恢复：启动”希望礁石“范式”
奈迪里海洋生物多样性公园 Instagram
奈迪里海洋生物多样性公园 Facebook
奈迪里海洋生物多样性公园 YouTube
