1936 年，蒋介石想要把刘湘的势力给分化了，就打算在峨眉山弄个训练团，好拉拢当地干部给自己办事。训练团开营的时候，蒋介石受陈诚邀请过去讲话，他看到将士们训练得挺有活力，心里一高兴，就想去峨眉山逛逛了。

然而，蒋介石登山的时候出了怪事儿，本来争着抢食、怒气冲冲的猴子，猛地给蒋介石作起揖来。见到寺庙的主持，蒋介石就问咋回事，主持没回答，而是拿出个签筒，说要给他算一卦。蒋介石把抽到的签递给主持后，主持说的四个字，把蒋介石吓得脸都白了，腿直打哆嗦。

这到底咋回事？大师到底讲了哪四个字，能让蒋介石是这反应？那这当中到底有啥内情呢？

那会儿红军第五次“反围剿”没成功，为让革命的火苗得以留存，咱军队就开启了长征旅程。就算国民党军队想尽办法加以阻拦，咱军队照样四渡赤水，还翻雪山、过草地。

在西南地区守着的刘湘部队，慢慢不再受蒋介石控制了，好像有要自己单干的意思。在南京国民政府的蒋介石不淡定了，为把西南地区的国民党力量稳住，他打算亲自去四川压阵。

为了把刘湘的军队势力给弄散，陈诚领命去四川搞了个峨眉山训练团。蒋介石到四川这一趟，专门去陈诚的部队查看了一番。瞅见士兵们训练得特别用心，取得的成果也挺显著，蒋介石可高兴了。

一想到峨眉山那风景美得跟画似的，好像那儿还有个佛教的厉害人物，听当地老百姓讲，这人占卜可准了。蒋介石特迷信，得知峨眉山上有这么个世外高人，就打算过去瞅瞅咋回事。

不过陈诚犯愁峨眉山上可能有人要暗害蒋介石，一个劲儿地劝道：峨眉山上猴子多，容易袭击游人。可蒋介石一门心思惦记着峨眉山上的那个“世外高人”，想找他给自己算一卦，哪能把陈诚的话当回事儿呢？

瞅见蒋介石决心已定要走，陈诚只得咬着牙去做准备。为保蒋介石安全，陈诚特意让人备了好几乘轿子，让蒋介石坐于其中一乘，其余几乘用来放随身带的东西。

蒋介石他们很快就到了洗象池。当他们正沉醉在峨眉山的漂亮景色里时，一群吱哇乱叫的猴子猛地跑到跟前，蒋介石身边的警卫员赶忙把事先准备好的食物扔给了猴群。

瓜果、花生这类平常东西很快就被猴子们消灭光了，可它们就是不乐意走。陈诚瞅见这状况，为防猴群去攻击蒋介石，马上叫侍卫接着给猴子投食。然而轿子里的食物差不多都给完了，就剩下点儿水果罐头，他们只能把罐头扔给猴群。

猴子们没见过这类食物，抓弄半天也没法打开，一个个急得直挠腮帮子。有几只猴子不耐烦了，把手里的破罐头一扔，径直朝蒋介石扑过去。

警卫员手里没食物了，赶忙站到蒋介石身前。然而猴子特别灵活，有只个头很大的猴子瞅准空当，突破了警卫员的阻挡。警卫员没来得及转身再拦，蒋介石一慌，竟把自己头上的帽子拽下来，拿去赶猴子。

蒋介石平常挺注重仪表的，这时候却把光脑袋一下露了出来，再加上他那慌乱的手脚样儿，看着还真有点好笑。可这群猴子见到蒋介石后，居然就不攻击了，一个个都向蒋介石拱手行礼，接着就往密林里跑去了。

瞧见猴子们的行为，众人都特别吃惊。蒋介石身旁的人那可都是在官场混了好些年的“老油子”，有几个爱耍小聪明的官员，赶忙向蒋介石讨好，他们讲：蒋委员长福泽深厚，这帮没个规矩的猴子见着您也都乐意低头顺从。有了起头的，其他人也跟着帮腔：那是委员长身上带着这世上的刚正之气，把这群野猴子给震住了。

本来让猴子吓得直冒冷汗的蒋介石，听身边人这么讲，心里挺舒坦，赶忙收拾好自己的模样，接着摆摆手，让轿夫接着往前走。

当他们抵达金顶的时候，蒋介石老远就瞅见一群僧人在天门石边上等着，打头的那个穿着黄袍。蒋介石琢磨着，这人没准就是那得道高僧了吧。出于尊重，他赶紧下了轿，徒步走过去。

这位身穿黄袍的出家人乃是金顶的主持——传钵。传钵领着蒋介石到了金顶，蒋介石赶忙把自己碰到猴子的事儿讲给传钵听，盼着能从传钵那儿得到几句劝解。

然而传钵听了他的话后，啥也没说，就拿出个签筒，让蒋介石抽。蒋介石心里想着事，从签筒里抽了个灵签。他把灵签递给传钵，想知道咋回事。传钵看了看灵签上的符号，就说了四个字——“朝不保夕”。

蒋介石一听这话，脸一下就白了，还好边上的宋美龄跟陈诚赶忙把他扶住，要不他就得瘫那儿了。蒋介石觉得“朝不保夕”是说他自己快不行了，就像太阳快落山似的。随后，他赶紧找传钵帮忙。

传钵听了蒋介石的话，摆了摆头，接着讲：“朝不保夕不是指现在这个时候。”蒋介石没明白啥意思，一个劲儿地求大师多给自己些指点。好一番软磨硬泡后，传钵到底还是说了“生不离川，死不离湾”这话。

蒋介石特别迷信宗教，大师的那些话他当然深信不疑。然而自己求的签不咋样，他心里立马像被乌云遮住了似的，没心思再看峨眉山的风景了，只能不痛快地回去了。

蒋介石去峨眉山这一趟碰到的事儿，很快就被一些有心的人借题发挥，宣扬蒋介石身世不一般。因为当时好多人都亲眼看见猴子给蒋介石作揖了，所以这事儿就变得越发稀奇古怪。

中央通讯社的主任徐怨宇偏就不信这回事，他费了不少周折，找到了那会儿待在蒋介石身边的陈诚，去核实这事儿的真假。陈诚很诚恳地跟徐怨宇说，猴子作揖那是实实在在发生过的。

瞅见陈诚这般坚决，徐怨宇心里那是相当迷惑：咋在山里散养的野猴子突然就懂人性了呢？难道真是蒋介石有啥神奇的本事吗？

这些疑问到了 1943 年才被弄清楚。那会儿徐怨宇由于工作去了四川，工作之余，他找时间去了峨眉山，找到洪椿坪寺的和尚，打听当初猴子给蒋介石作揖那事儿的实情。

最后徐怨宇一番探究，把事情真相弄清楚了。根本不存在什么神灵保佑，蒋介石的出身也没啥稀奇的。那些猴子本来是在山里随便养着的，由于长时间有游客给它们喂食，它们自己找食吃的本事早就没了。每年旅游人少的时候，这些猴子常常得挨饿遭罪。

寺庙里的和尚瞧着这些猴子遭了不少罪，心里不落忍，就常常给它们送吃的。猴子们老是受到和尚的帮衬，就常常在寺庙周边耍闹，时间一长，它们居然学会了人们拜佛的样子。每次和尚给它们喂完食，它们就会拱拱手作个揖，向和尚表示感谢，和尚们把这些猴子叫做“猴居士”。

那天蒋介石想把猴子赶走，一着急就把自己头上的帽子拽下来了，猴子们瞅见他是个光头，还以为他是寺院里的和尚呢，这就有了大家看到的“向蒋介石作揖让路”那一幕。

徐怨宇总算把这事儿的谜底给弄清楚了，可面对这事实真相，蒋介石却不信，还一直做着搞独裁统治的美梦，好像还觉着自己真有啥非凡身世似的。当初有大师说的那“生不离川，死不离湾”，更是被蒋介石当成宝贝，伴随了他一辈子。

1937 年抗日战争彻底打响，南京也被日军占领了，蒋介石为保住国民党的统治秩序，把国民政府迁到了重庆，并将其定为陪都。在抗日战争那阵子，川黔陕大后方变成了我国抗击日军的关键地方。

不过眼瞅着日寇快要被赶走了，蒋介石在峨眉山上待不住了，他想搞独裁统治的那副嘴脸也慢慢露出来了。毛泽东瞅见了蒋介石在背地里弄的这些名堂，一针见血地说道：“抗战眼看就要胜利，这位委员长就打算下山啦”。

蒋介石把“双十协定”给撕毁了，非要跟人民对着干，就想保住他那专制独裁的统治。经过平津、淮海、辽沈这三大战役，解放军狠狠打击了国民党的主力部队。

就这么个形势，蒋介石最后决定把剩下的队伍撤到台湾那旮旯。到了台湾后，蒋介石靠着美国帮衬，重新整了整部队，跟大陆就这么对峙上了。

直到生命终结，蒋介石都没离开过台湾地区。好像大师说的“生不离川，死不离湾”在他身上应验了。难道这真的是命中注定的吗？

要是仔细去看孙中山先生的典籍，就会了解到，“生不离川，死不离湾”跟孙中山先生讲的“外战不出川，内战不出湾”意思挺相近的。

李白讲过“蜀道之难，难于上青天”，四川因为它特有的地理位置，构成了崎岖的天然阻碍，军队在这儿驻守，防守容易进攻难。那时候日本军队想要打下四川，多次派飞机来轰炸，不过依靠山里众多的防空洞，蒋介石让军备避免了比较大的损失。

再说了，长江穿过重庆那一片儿，借着水运方便这个好处，那儿就成了关键的交通枢纽。对蒋介石的部队来讲，不管是战略物资的运输，还是军队的调动，把部队驻扎在重庆是最合适的了。

那时候国家局势乱得很，四川那地儿有好多势力盘踞着，啥样的都有。要是能把这些地方势力给吞并了，那国民党军队肯定就更强大了。所以蒋介石就打算带着军队待在那儿，一直到抗日战争胜利。

抗日战争的胜利成果，那是中国人民齐心协力，靠着血肉之躯和辛勤汗水换来的。可蒋介石却想把这成果占为己有，为了争权，他竟然不顾百姓死活，又要挑起战争，让刚从战争中走出来的中国老百姓，再次陷入苦难当中。

国内对蒋介石一片声讨，可他不当回事儿，觉得大师讲过，只要他一直待在四川，他的独裁统治就能达成。但蒋介石不明白“水可载舟，亦可覆舟”的道理，在人民解放军凌厉的进攻下，蒋介石的反动势力最后陷入危险境地。

眼瞅着要垮台了，蒋介石还死不悔改。为能缓口气，蒋介石又领着残部跑到了台湾。为啥最后把台湾当作落脚点呢？这是不是应了那句“死不离湾”啊？

实际上，当蒋介石面临军队溃败之时，心里特别迷茫。最后他决定去台湾，这是因为中国文化大学的创建者张其昀提了个建议。张其昀告诉蒋介石，台湾资源丰富，而且和大陆距离不算远，对国民党来说是个能调养休整的好去处。

听张其昀那么一说，蒋介石觉得挺有道理。再说那时候大陆好多地方都解放了，国民党没地方待了，那退守台湾就成了蒋介石没办法的办法，是他唯一的选择了。

不管是把都城定在重庆，还是最后逃到台湾，这在历史发展进程里，都是国民党反动派为了给自己谋好处、躲坏处，仔细思量后的决定，那所谓的“生不离川，死不离湾”，也不过是对当时局势的一种合乎情理的判断，没啥神秘的宗教玄乎劲儿。

蒋介石之所以失败，就在于他没顺着历史的发展走向，是和人心对着干的。历史又一次表明，只有一心一意为人民服务的共产党，才能被人民认可！