创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

公元前佛陀时代，弟子们迎来了一场非凡的考验。当时，佛陀在高立天宫为母亲摩耶夫人讲述《地藏菩萨本愿经》，人间却因他的“消失”引发混乱。

弟子们四处寻找，苦寻三月未果，心急如焚。有人甚至雕刻佛像供奉，以解相思之情。然而佛陀的回应，却彻底颠覆了弟子的认知：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”

一、

这时，一则流言悄然传开：佛陀即将返回人间，谁第一个见到如来，谁便能获至高功德。

流言一出，众弟子激动不已，各显神通，只为抢得先机。其中，神通卓绝的莲花色比丘尼格外执着。

作为弟子中难得的女性，她面对许多礼法限制：无论是遇国王需先让路，还是见比丘需遵循八敬法，均让她难以靠近佛陀。

然而，莲花色并非寻常弟子，她深知若不另辟蹊径，难以抢在众人前面。

于是，她施展神通，将自己化作转轮圣王——威德无上的统治者，希望以此突破重重障碍，成为第一个见到佛陀的人。

待她得意洋洋地站在佛陀面前时，却被告知：“莲花色，你并非第一个见到如来的人。须菩提，才是真正的第一人。”

这一句话，让莲花色满脸震惊：“须菩提？他明明一直在打坐，怎么可能比我更早见到您？”

面对她的疑问，佛陀平静地回答：“须菩提虽未移动分毫，却以观空之心，早已见到了如来。”原来，须菩提靠的并非奔波，也不是外在手段，而是一种彻底超越“相”的内在觉悟。

这究竟是怎样的一种见法？为何神通广大如莲花色却被认为未曾真正见到如来？背后隐藏着的，是佛教经典《金刚经》深奥的“离色离相”教义。

佛陀继续说道：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”肉眼所见、耳朵所闻，竟然都无法抵达真如。难道人们所熟知的佛像，也无法通往如来？

这些话让莲花色以及其他弟子陷入沉思。莲花色的问题也是每个弟子心中的疑惑：如果眼见和耳闻都不是真如，那见到佛陀的意义何在？

读到这里，或许你也已经好奇：究竟须菩提的“观空”是何境界？为什么莲花色的努力，反倒成了佛教哲理中的“执着”？这场关于佛与如来的思辨，还藏着更大的启示。

佛陀的话让莲花色陷入沉默，但她的内心却燃起了更大的疑问。

眼前的佛陀明明坐在莲座上，容貌庄严，身披袈裟，为何佛陀却说，所有相都是虚妄？如果连这光辉灿烂的形象都不算“如来”，那么究竟什么才是如来？

二、

另一边，须菩提的“见如来”更是令人费解。他没有用任何神通，也没有追随佛陀的脚步，仅凭静坐便获得了至高功德。

难道静坐胜过千百次的膜拜和修行？这背后的真相，让弟子们感到困惑不已。

正当众人困惑之际，佛陀回忆起了那段“失踪”的日子。当时，佛陀前往天宫为母亲讲经，而在他离开的三个月里，弟子们试图用雕刻和绘画的方式捕捉佛陀的形象，以此寄托思念。

然而，当他得知弟子们用这些形象顶礼膜拜时，却选择用一场试验来揭示真理。

“你们所见的，是因缘和合的佛像，而非如来。”佛陀说，“如来不生不灭，不来不去，超越一切形象。若执着于相，便永远无法真正见到如来。”

这时，佛陀以须菩提为例，揭示了他为何能第一个“见到如来”。原来，须菩提并未试图用眼睛或耳朵去感知佛，而是……

专注于“观空”，体悟一切形象皆为虚妄。正因如此，他才能直接触及如来的真性。

莲花色愈发疑惑，追问道：“那么，连佛像都是虚妄的，我们修行还有什么意义？礼佛、念经、参拜是否也变成了徒劳？”

佛陀回答道：“修行不是为了执着外相，而是为放下执着。

礼佛不是为了追求相，而是为了通过这些形式，提醒内心的本觉。须菩提打坐时，便已超越了形式的束缚，见到了如来，而你执意追求功德，却被形式所困。”

这一番话，让弟子们恍然大悟，却也陷入更深的思考：如果真如如来无形无相，那修行的最终目的究竟是什么？

答案似乎触手可及，却又遥不可及。就在此刻，佛陀提出了一个更深的问题：“见如来后，你们又能如何超越见如来的执着？”

面对佛陀的提问，弟子们愣住了。若见如来是一切修行的终点，那为何还要“超越见如来的执着”？

莲花色更是深深不解，反复追问：“见如来，难道不是修行的最高目标吗？为何连这也要放下？”

佛陀目光柔和，却话语如刃：“若执着于见如来，便未见如来。”

他顿了顿，环视众人，“如来不在远方，也不在任何形象之中。如来的本性，是你们的本性。正因为执着于寻找，你们才远离真如。”

弟子们陷入沉思。须菩提的“观空”，在此刻显得更为深刻。他不是用眼睛去看，而是用心去悟。他见到的不是佛陀的肉身，而是透过空性的觉知，领悟了如来无形的真理。

三、

这时，佛陀讲述了一则故事。有一国王渴望亲眼见到如来，于是命工匠用金银打造一座庄严无比的佛像。

王宫上下日夜膜拜，国王却依旧感到迷茫：“我每日礼拜，为何仍无法感受到如来的真实存在？”

有一天，一位僧人来到王宫，对国王说：“若见佛像便是见如来，为何佛陀要教导众生离相？”僧人随后摧毁了那座金佛，国王大怒。

僧人却说道：“你愤怒，是因为执着于这具相。若能在心中见如来，何必执着于外在的形象？”国王顿悟，开始内观，终于明白如来早已在他心中。

佛陀继续解释：“肉眼所见的‘相’，无论多么庄严，终究会被时间侵蚀；耳朵听到的‘音’，无论多么悦耳，也会被记忆淡忘。

执着于这些短暂的现象，便如抓住流水。须菩提能见如来，因为他放下了一切对‘相’的执念，直接抵达了真如的本质。”

有人问：“若一切相都是虚妄，那修行之路岂不虚无？”

佛陀轻轻摇头：“相是虚妄，但也因缘而起。修行并非否定相，而是通过这些相明白真理。正如登山之路虽曲折，却最终带你到达山顶；到达顶峰后，再看那些路，便知它们从未束缚过你。”

佛陀最后说道：“如来无处不在，却也无处可寻。当你执着寻找时，如来远在天边；当你放下执着时，如来就在心间。”

莲花色深深叩首，其他弟子也面露恍然之色。原来，一切追寻的终点，竟是放下追寻本身。

从那天起，弟子们再也不为“见佛”或“见如来”争论，而是开始从内心中体会如来的真性。他们终于明白，所谓的“如来”，并不是佛陀的形象，而是每个人心中本自具足的清净觉性。

正如佛陀所言：“若见诸相非相，即见如来。”也许，这句话的奥义，才是佛教修行的最终指引——真如如来，从未离开过任何人。