成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。

成语，众人皆说，成之于语，故成语。

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

人有三急

这一词中的三急指的是：心急，手急，性急。

现在 “人有三急” 也多用来指排泄、饮食等问题，即尿急，便急屁急，虽看着似乎不登大雅之堂，但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联，所以这种引用倒也形象贴切，无可厚非。

三媒六证

旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三具体是指：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六证具体来说指：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元 · 武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”

三姑六婆

“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。

尼姑，是庙里的女性；道姑，是道观里的女性；卦姑，专门给人占卜算卦的女性。

“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女。师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女。虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人。药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人。稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。

此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。

三长两短

通常用来指意外灾祸，民间多作 “遇难”、“死亡” 等讳词。

“三长两短” 和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。

为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

四体不勤

四体指双臂、双腿。

五谷不分

五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。

《论语 · 微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 形容的就是脱离生产劳动，缺乏生产知识。

五体投地

五体，指 “四体” 加上头。

改词意思为，两手、两膝和头一起着地，这是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式，比喻佩服到了极点。

五毒俱全

“五毒” 原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种有毒的生物，而现在指的 “五毒” 通常说的是吃、喝、赌、抽这五种恶习。

五大三粗

“五大” 是指双手、双脚大再加上头大；“三粗” 指腿粗、腰粗、脖子粗。

“五大三粗” 是一个褒义词，是原指一个人的外型出众，现在常用来形容人高大粗壮，身材魁梧。手大如簸则是聚财的象征；大脚也是福相，正所谓脚大走四方，说的就是这个理；头大也是聪明的象征。

五花八门

原指 “五花阵” 与 “八门阵” ，这是古代兵法中的阵名，比喻变化多端或花样繁多。后又把该词用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变幻莫测，此意时。

“五花” 与 “八门” 又指的下面这些：

五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。

金菊花，比喻卖茶的女人；木棉花，比喻上街为人治病的郎中；水仙花，比喻酒楼上的歌女；火棘花，比喻玩杂耍的；土牛花，比喻一些挑夫。

八门：即巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊这八门。

一门巾 —— 算命占卦的。二门皮 —— 卖草药的。三门彩 —— 变戏法的。四门挂 —— 江湖卖艺的。五门评 —— 说书评弹者。六门团 —— 街头卖唱者。七门调 —— 搭棚扎纸的。八门聊 —— 高台唱戏的。

五光十色

五光：红、黄、蓝、白、黑。

十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。

该词形容色泽绚丽，种类繁多。语出南朝梁江淹《丽色赋》："五光徘徊，十色陆离。”

六神无主

道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。

形容心慌意乱，拿不定主意不知所措。

六根不净

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

比喻心绪不宁，处事偏私。

六亲不认

当今 “六亲” 泛指亲属。其实历史上 “六亲” 有特定的内容，其代表性的说法有三种：

一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥、婚（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。

二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。

三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

七窍生烟

七窍：指两耳、两眼、两鼻孔和口。

形容气愤至极，好像眼耳口鼻都要冒出火来。

七情六欲

一般地说，七情指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在中医里，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐。

六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。

胡说八道

原指胡人到内地讲解佛经。

胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说：胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作 “胡说八道” 。

故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语比喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

十恶不赦

“十恶不赦” 出自于《齐律》的 “重罪十条”。

1、谋反，这历来都被视为十恶之首。

2、谋大逆，指毁坏皇家宗庙、陵寝、宫殿的行为。

3、谋叛，谋叛是指叛逃到其他敌对国家。

4、恶逆，指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。

5、不道，无道。

6、大不敬，偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。

7、不孝，指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。

8、不睦。

9、不义，只殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。

10、内乱，指与祖父、父亲的妾通奸。

在中国文化史上，《周易》被尊为 “群经之首”、“六艺之原”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如 “自强不息”、“厚德载物” 等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力。

一、“自强不息” 的进取精神

进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息” 中的 “自强不息” 这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的 “自强不息” “厚德载物” 等话语来激励清华学子。此后，清华人便把 “自强不息，厚德载物” 8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。（两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。）

著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为 “自强不息” “厚德载物” 。作为 “高山仰止，景行行止” 的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。

二、“厚德载物” 的宽容精神

宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物” 中的 “厚德载物” 这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

三、“同心协力” 的团结精神

中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有 “和则一，一则多力，多力则强，强则胜物” (《荀子·王制篇》)和 “天时不如地利，地利不如人和” (《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会增大，就能无往而不胜。《周易·系辞上》有 “二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰” 之语，这段话后来形成了两条成语：一条是 “二人同心，其利断金” ，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是 “金兰之友” ，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。