唐代时佛教与大唐本土文化不断融合，便创立了别具一格的禅宗。禅宗与文学的结合，又产生了可以体验生活、考察人生的禅诗。修禅依靠感悟，表达上多用象征、比喻、联想等方法，与诗歌形象生动的表现方式非常接近，彼此也容易相互贯通。

禅宗主张明心见性，即众生自性本净，不需向外驰求。通俗地说，就是心无挂碍，既能细微地感知外物，又不受其迷惑和干扰。禅僧之间的讨论、对话等交流也经常采用暗示、比喻等含蓄语言，却又显得包蕴深远，耐人咀嚼。下面一起欣赏唐代吕温的一首禅诗：

戏赠灵澈上人

中唐 · 吕温

僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。

君看池水湛然时，何曾不受花枝影。

吕温在文中如此叙说：僧人也会对盎然的春意产生浓厚的兴趣，不过禅者却并不迷恋眼前缤纷的世界，心中更无执念。请看那一泓清澈的池水，岸边枝头的繁花不也是经常在水面上留下花影吗？

吕温26岁进士及第，刚入仕后曾担任左拾遗，并与刘禹锡等人一起参加过王叔文领导的永贞革新，后来因此受牵累而多次被贬。坎坷的人生遭遇，让吕温逐渐厌倦了宦海沉浮，反而愿意结交僧侣，喜欢恬静无忧的生活。

灵澈上人是中唐时期著名诗僧，他颇富文才，与皎然等人齐名，才子刘长卿就曾写过一首《送灵澈上人》的名篇。吕温在一次文人墨客的聚会中认识了灵澈上人，此后二人便开始了密切交往，彼此之间还经常以禅语相互调侃。这首诗充满禅理，一直深受读者的喜爱，值得反复阅读。

吕温博闻强记，自幼就喜欢读书和思考。与灵澈上人相识之后，彼此间的几番交谈对吕温触动很大，从此之后他便留意禅宗理论，积极钻研佛家经义，后来便掌握了丰富的禅学知识，同时也感悟颇多。有一次他就将自己的学习体会分享给上人，也在不经意间为后世奉献了一首名篇。

首句中的“亦有”二字是相对于俗人来说，很多人觉得僧侣既然出家了，就该清心寡欲，不会像俗人一样喜欢大自然的景物。吕温不赞成这样的观点，他认为僧侣既然是凡夫肉胎，当然也会受到外界环境的影响，所以禅者具有“芳春兴”并非不可思议之事。

接下来，作者便深入阐述了禅理。吕温认为像灵澈上人那样的大师，虽然也爱花惜草、赞美春天，但是他一定不会在心里一直惦记着这些景物和事情，而是像看待如过眼烟云那样，不滞于心，一旦时过境迁，他也会转移注意力。

苏轼就曾吟诵人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。奔波的人生有时就像四处盘旋的飞鸟，何处留下足迹、余生归宿何方，可能都是一种巧合或偶然，与其整天为这些事情烦忧，不如毫无牵挂，任运随缘。禅家非常懂得及时放下，所以就不会被很多情感和俗务束缚手脚。

为了说明自己的观点，诗人在后两句以“池水、花影”为例，进一步深入浅出地阐述了自己的思想。“湛然”二字，意指池水极其清澈，同时也表明水面上也是风平浪静，否则若是风大浪涌，必然显得浑浊一片。

此时花枝倒映于宛如明镜一般的水面上，在微风的吹拂下，花影显得时而完整、时而破缺，不断变幻的形态，虽然会引得游人遐思，但是并不能改变池水本身的性质和功能。诗人以此表明，禅心仿佛池水，可以承载各种姿态的花影，但是又自性纯真，不随其改变内质。

唐代的一首七绝，不见一个生僻字，看似信手拈来，却饱含禅理。作者运用生动的事例，通俗的语言，描述了一个深刻的道理，也令人感悟良多。

一般人虽然不具备禅者高深的学问，也不可能效仿他们那样修行，可是日常生活中有着无尽的烦恼和悲伤，人们也应该学会取舍，愿意放下，如此才能心无挂碍地轻装前行！