滁之水，入江流，江潮日复来滁州。

安徽滁州，吴风楚韵之地。当年，欧阳修因为排错队，支持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹改革，被贬谪至此。好在这位郁闷的大文豪很快就在这里找到了自遣方式——呼朋唤友，娱情山水。而他一篇《醉翁亭记》更是让滁州美景闻名天下：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

王阳明滁州做“督马政”

正德八年（1513年）十月，四十二岁的王阳明人也在滁州，做一个叫“督马政”的闲官，具体工作内容请参照“弼马温”一职。给马屁股盖章之余，他也会隐讳地抱怨一下自己的不得志：“凤凰久不至，梧桐生高岗。”“援琴俯流水，调短意苦长。”

是啊，堂堂七尺男儿，又是满腔大志，本想着安国安天下，却又不得不与牲口们厮混：关心马儿吃得好不好、长得好不好。好在这饲养好马也算是变相为国出力了，否则真是让人发疯。

前事种种波折，此时的阳明已是一个能看得相当开的人。更何况，他主讲的心学，修的是“从具体事上磨”，在实际的知行结合之中，见到本性。而更重要的是，这时滁州，王阳明门下，正有一群心学的新老门生聚集，他们都嗷嗷地等待着聆听师父教诲。

这一次，他也没有含糊。只是，面对着这支阵容空前庞大、态度又极为真诚的求学队伍，王阳明想找一个比较活跃的讲学方式，他要将死气沉沉的课堂内容，变为生动活泼的心灵传授。

王阳明滁州讲学

在这一点上，其实王阳明也根本不必再多花心思，因为他本身已经是这方面的专家了。早在贵州龙场，他就已经做到了——寓教于乐，只把山游作课程。

龙场的冷风密叶、凛凛溪石，尚能让师生们相学甚欢，更何况这以山水美色著称的滁州了。果然，滁州的山水也真没有辜负他。

滁州岁月，山巍巍，水潺潺。怡养山水间，与自然融为一体，王阳明让学生们意识到自身渺小，也让他们更深刻地感受到了“天地之大，大可作为”。

滁州讲学，他带众多学子静坐入道的画面丰富了唯美的滁州美卷，王阳明从游之众更是“自滁州始”。在天理私欲之外，他还让学生们明白了一个动静结合的观点：光坐着瞎想是没有用的，凡事还要在事上磨。

王阳明要学生静坐，从静坐入道，体悟动静，这是他在滁州的主要教学内容，也是阳明心学中很重要的一课，但他却不要学生执着于此。

王阳明心学中的主课静坐

他曾这样告诫学生：“静坐只是一种形式，是表面功夫。一个人该在宁静与行动时，都时时不忘除私欲、存养天理，这才是硬道理，才是宁静的归宿。如果一个人只能在宁静时才能作这种功夫，不但会产生喜欢宁静讨厌活动的坏毛病，这个人其他的毛病也会潜伏在心中，遇到实际问题就又重复滋长。”

每逢月圆之夜，数百学生还会与老师环龙潭而坐，体悟动静一体的功夫，存养夜气。王阳明也会用诗来表达心中所感所想：

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

就这样，赏山赏水赏道学、赏花赏月问心体，滁州讲学的日子充实而快活。

滁州七个月，王阳明光诗就做了三十六首，有关乎山水的，有关乎师生情谊的，更多是关于圣学圣道的，又或者说这些美好的事物本就联为一体，不曾分割。

王阳明在山中示诸生，一开口就是五首：

路绝荒山久废寻，野人扶病强登临。

同游仙侣须乘兴，共探花源莫怨深。

鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心。

从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉。

涂流亦沂水，童冠得几人。

莫负咏归兴，溪山正暮春。

桃源在何许？千峰最深处。

不用问渔人，沿溪踏花去。

溪边坐流水，水流心共闲。

不知山月上，松影落衣班。

池上偶然到，红花间白花。

小亭闲可坐，不必问谁家。

总结

在滁州，经历过满是花香的清夜，还曾因大雪而闭门坐了十日，天机、人心，师生悟得明白清澈。春色之时，他送走了学徒；凉秋之时，他送走了学友；岁寒之时，他又送走了北行的弟弟王守中。最后，又轮到他自己要离开了。

诸多不舍，王阳明离开滁州，离开了酿泉，离开了醉翁亭、离开了琅琊山，他的弟子们呼啦啦相随相送，一直到了乌衣镇，都难相别。有几个人甚至一直送到了江浦县。望着这群不为功名只为学的弟子学友们，王阳明已经能够感觉到：这是自己人生中的一大万幸，这就是王门心学的万幸。

然而，再怎么相送，离别总归是人生不可推却的必然。江畔撒开相执的手，相思就如那江中潮水，来来往往，不知几时肯休。当旧时、旧地，旧人都成为旧站，历史与人事的车轮还是转向了前方。