古人相信人在死后会进入另一个世界，而他们所葬的墓地就是自己在另一个世界的住所，里面所有的东西都会跟着自己去往另一个世界，也正是因为坚信这一点，古人有了陪葬制度。

在陪葬的时候，尤其是在富庶以及王贵之家，殉葬的规格也是十分的宏大，而君王的墓葬几乎是从他登基的那一天开始着手准备，甚至到他去世的时候都没有修建完成，可想而知君王墓葬的规格。

而以活人殉葬，是古代殉葬制度的常有的习俗，《墨子·节葬下》有言：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。舆马女乐皆具。……此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。”

除了这些人之外，甚至连一些修建墓室的工匠，最后也被封闭在那个暗无天日的地宫当中，切身体会着死亡的绝望，直到多年后，墓穴重见天日，他们的悲惨也被世人所得知。

从一些资料中，我们总以为秦始皇是一个残忍暴虐的君王，他杀人如麻，是个不折不扣的“暴君”，无论是修筑长城还是陵寝，记录中都显示有无数人葬身于此，长久以来，对于始皇的印象也始终停留在“暴虐”的形象上。

可是随着兵马俑的出土，看着俑坑中形色各异的“士兵”，似乎已经将始皇暴虐，无数人活葬写成了现实。

因为当时发现兵马俑的农民不知道这是什么，也不懂如何保护这这些千年前的文物，以至于有些兵马俑出现破损，而这几乎推翻了之前人们对始皇的印象。

通过精确的仪器对这些兵马俑进行检测，在这里面并没有发现任何人的组织结构，这也证实这些兵马俑并不是真人所制。

在后来对兵马俑的研究中，在其中一个兵马俑身上发现了一个指纹，跨越千年，这枚指纹似乎在诉说着什么，似乎在对后人说着千百年来人们对于始皇的冤枉。

通过不断翻阅留下来的古籍，后人才明白，这些兵马俑之所以栩栩如生，形态各异，是因为始皇对于自己死后所居之地，也是严格把关，他让人根据活人的形象将这些兵马俑制作出来。

有网友说，这些兵马俑的原型都是跟着秦始皇外出征战，不幸牺牲的战士，秦始皇按照他们生前模样做成兵马俑，这样在另一个世界也能够相聚。

秦始皇用兵马俑代替活人殉葬，可是据记载在他死后，秦二世依旧延续了活人殉葬的方式，下诏：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”

《史记·秦本纪》也说:“葬既下，或言工匠为机，臧(按指奴隶)皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”

所以后人估计，秦始皇墓中殉葬的人数应该以万计，这其中究竟有没有始皇为自己身后事做的安排后人也无法得知。

活人殉葬制度的出现，让无数生命无辜殒命，那么这种残忍的殉葬制度究竟为什么会出现呢？

活人殉葬制度主要起源于奴隶社会一种惨无人道的丧葬，那些奴隶主为了自己死后能够在另一个世界依旧有人服侍，时候就会让一些奴隶陪葬。

河南安阳曾经出土过一些墓葬中，就有活人殉葬的仪式，小的墓葬中会有十几人，而大的墓葬中殉葬的人数能够达到百人之多。

并且为了完全复刻活人世界，在这些殉葬者的身边还有武器，虽然人已经化成白骨，可是有些骨架的手还是能够看出来被绑在身后，能够看出来在面临死亡时候他们剧烈的挣扎。

而之后渐渐有了女子殉葬，《西京杂记》曾记载周幽王的殉葬规格：“见百余尸......唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。”

为了尽享生前华贵，这些统治者的也是想尽各种办法，而随着时间的流逝，活人殉葬也变得越来越疯狂，陕西凤翔发掘出来的秦景公墓地，里面殉葬的人达到一百多人，而到了秦始皇，在相关史料上，胡亥只能将万人埋入始皇陵寝。

到了汉唐时期，殉葬制度已经没哟之前那么残忍，活人殉葬也少了许多，一般都是皇亲国戚或者亲近的宦官，陪葬皇陵。

可是随着女真、契丹先后踏足中原，他们始终保持的活人殉葬再次盛行起来，《马可波罗记》中记载：蒙兀（金人）死时，沿途杀了两万人殉葬。

“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。”

到了明朝的时候，朱元璋开启明朝的殉葬制度，两个死在朱元璋前面的妃嫔陪葬，而其他近四十名妃嫔全部殉葬。

对于这些殉葬的“朝天女户”朝廷也会给予她们家人一些补偿与优待，甚至在那时候，一些“朝天女户”的不仅不为女儿的悲惨命运惋惜，甚至还觉得这是家族的荣幸，但是随着时间的流逝，他们依靠女儿的死亡所得到的殊荣又能够坚持多久的时间呢？

活人殉葬的制度已经濒临被废，之后又重新觉醒，再次出现在世间，直到清朝康熙时期，这项惨无人道的制度才被彻底废除，将无数被压迫的人们从活人殉葬的阴影中解放出出来。

活人殉葬，我们最关注的就是这些人在墓中能够活多久的时间，一般情况下，殉葬分为“活葬”和“死葬”。

为了保证殉葬者能够不扰墓主人死后的安宁，同时也为了保证那些殉葬者中身份比较尊贵的人最后的体面，这些人一般都是会选择“死葬”。

三尺白绫或者一杯毒酒，让这些人体面的离开，同时这些人也几乎没有逃命的机会，就这样陪着她们伺候了半辈子的人离去。

而那些下人，比如殉葬的宫女太监和负责陵墓工程结尾的人，就没有这么好运了，他们只能在那个没有食物、水与阳光的地方静静等待自己的死亡。

根据如今科学的检测，人在没有食物与水的情况下，身体的极限就是7天，而这也是在墓地下殉葬人的极限，可是这是在青天白日下，在墓室那个氧气稀少的地下，时间只会更短。

当然，为了生存，他们可能拼尽全力的自相残杀，但是这终究缓解不了多长的时间，最终也只能含恨而终。

也有一些比较聪明的工匠，不想自己就这样白白死去，会在施工的过程中，提前为自己留一个很小的不引人注意的小口，在陷入黑暗以后，他从那个地方偷偷的离去，为了不被人发现，他们走了之后，也会将口子封住。

后世的一些盗墓贼也会在无意间发现这些被留下来的痕迹，而这些痕迹正是那些工匠为了自己能够活下来，能够想到的唯一办法，而活下来的他们也只能将自己藏匿于人群，度过自己的余生。

殉葬制度有悖于人伦，曾经在封建迷信的思想下，人们认为有另一个世界的存在，可是活人世界的东西又怎么能够带走了，不过是用无数人的性命求取自己的一个心安，当然，也有权谋者为了后世的安慰，特意让一些人殉葬。

时代在发展，人类在进步，这样一个惨无人道的殉葬制度终究要在历史的的发展中被抛弃，而生活在现代制度下的我们也将不会目睹这一惨状。

参考资料：

《古代残忍的陪葬制度，从开始的奴隶陪葬到后来的嫔妃陪葬，这项制度的发展历程．》搜狐网

《史记·十二本纪·秦始皇本纪》

胡厚宣. 中国奴隶社会的人殉和人祭[J]. 文物, 1974.

周永坤. 人殉及其法文化分析[J]. 太平洋学报, 2009(012)