“观象

高的、大的、宽阔的、庄严神圣的就是对应的乾卦

”与“制器”

《易传》认为卦象不仅是用来占筮的，还可以根据它“制器”。《易传》所说的“器”是指体现阴阳变化之“道”的有形体可感知的东西。就“制器”来说，包含的范围也很广。不但日用的器物，如犁、网舟、车包含在“器之内，连建筑以至文字也包含在内。《易传》把卦象与“制器”联系起来，是因为它认为人的活动要效法天地万物阴阳的变化，而卦象正是对天地阴阳变化规律的模拟、表现，因此可以根据它来“制器”。这个思想是深刻、合理的。

但《易传》认为某一器物是依据某一卦象制造出来的，则常常显得牵强。此

外，如上所说，卦象的构成体现了对称、节奏的美的法则，因此“观象制器”

又包含有按照美的形式法则来制造各种器物的意思，即制造出来的“器”应当象卦象的构成那样具有合于天地阴阳变化和谐的美。因此，“观象制器”的思想与中国古代工艺饰、技术美学、建筑艺术密切相关，非常值得加以具体深入的研究。

易学与建筑之间的联系

《周易》是中国最古老的经典之一，其易道博大精深、源远流长，对于中

华文化的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有着深远的影响。文化的概念，是随着社会历史的发展而演变的。广义而言，文化泛指人类在社会实践中所创造出来的一切物质财富和精神财富。狭义而言，文化特指人类创造的一切精神财富。易学文化，是中华民族所创造的精神财富。建筑作为人类生活中最基本的人工自然物和人工自然环境，它既是物质文化的重要组成部分，又有其精神方面的文化内涵。在精神文化的意义上，易学中的诸多观念和原理正是中国建筑的文化内涵。在东方建筑体系中，中国建筑之所以能够成为独立发展之历史最悠久、风格最统一、特点最显著的建筑体系，而且是唯一能够历经数千年连绵不断、延续至今的建筑体系，这同以《周易》为代表的中国传统文化的历史发展是密切相关的。建筑作为一种综合性的立体文化，它不仅涉及经济、科学、技术、材料、工艺等方面的诸多因素，而且还具有哲学、美学、心理学、伦理学、民俗学、宗教学等方面的丰富内涵。在这个意义上，可以说易学文化哺育和造就了中国建筑，中国建筑体现并丰富了易学文化。在探讨《周易》与建筑的关系方面，有两类问题值得关注：其一，是《周易》为我们提供哪些信息，在建筑领域有哪些具体应用。由于篇幅有限下次继续分享。