01
人生有几，念良辰美景，一梦初过。
穷通前定，何用苦张罗？
——元好问《【双调】骤雨打新荷》
细数流年，人生几何。面对如此良辰美景，朋友们一起来浅斟低唱吧。
穷困与通达，皆是命中注定，我们又何须苦苦张罗？
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。作者看着消极，实则也是对衰时乱世的否定。
一个人的无奈与痛苦到了无以言表的时候，就会有种乐极生悲的情绪发泄出来。
清闲可消千百愁怨，温柔能抵岁月漫长。
人生本就是风浪相随，生活有甜蜜肯定就会有苦涩。
人要有多大的造化才能换来万事顺遂。人要有多幸运才可以一直晴空万里。
我们也只是凡人，允许自己有情绪，但是绝不是自暴自弃的理由。
忙碌、困顿、失意，或自己，或与三几知己喝上几盏小酒，酒醒之后淡淡地也就过去了。
02
江山信美，终非吾土，问何日是归年？
——元·王恽《平湖乐·采菱人语隔秋烟》
漂泊异乡的游子面对此时江山如画，美不胜收的风景，不由感叹到：美是真的美，但是，终究不是我的家乡啊?唉，我要什么时候才能踏上归途呢？
对于一位归期遥遥无期的游子而言，对故土的思念如同潮水般涌来，真挚而强烈。
常言道，金窝银窝不如自家的草窝。
故乡，那是一片深深烙印在心中的土地，是游子灵魂永恒的归宿。
或许，他们也渴望能够回归那份宁静与平凡，守着男耕女织的简单生活，不要迁徙，也不要富贵
故乡的每一寸土地都弥漫着熟悉的气息，每一缕风都承载着心灵底处深深的眷恋。
无论你走了多远，切莫忘了来时的路。
03
渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，由他醉者由他睡。
今朝世态非昨日。
贤，也任你；愚，也任你。
——元·陈草庵《山坡羊·渊明图醉》
作者摆出两个历史人物：以酒买醉的陶渊明和贪睡的陈抟，这两个历史人物都是和世俗格格不入的。
他们都消极避世，在世人的眼中是不足取的。他们的“消极”正是因为看透了世间的政治黑暗，都是因为自己的政治抱负得不到施展，远大的志向得不到实现才不得已为之的。
曲意至此，已经豁然。但作者并不满足，更用“今日世途非向日:贤，谁问你;愚，谁问你!”再推进一
“昔日”的陶潜、陈抟采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，终于赢得贤者、高士的美名，那么“今日”的“世途”(即“世道”，指社会状况)更非昔比。
无论你贤也好，愚也好，竟达到无人过问的地步。昔已不堪，何况今不如昔，贤愚不分，正邪颠倒，这是什么样的世道？
一则讽刺性极强的曲子，活脱脱我们的社会现像，你为了功名一生苦苦奔波劳碌，临了，可能也是别人一句话的事情。
有时候，遇到不公，也不是因为你发一下牢骚就可以改变的社会现象，但是，我们除了发牢骚又还能怎么样呢？
想想千百年前就有的现象了，今天的我们，又还有什么看不开呢？
04
布衣中，问英雄。王图霸业成何用！
禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢。一场恶梦。
——元·马致远《拨不断·布衣中》
布衣之中，亦有英雄豪杰。然而王图霸业，终究不过是过眼云烟。历史长河中，那些曾经的辉煌与荣耀，如今已化为禾黍高低、宫殿废墟。
一切繁华与衰败，皆如梦境般虚幻。我们无需过分追求名利与地位，只需珍惜当下，过好每一天，便是最好的人生。
我一位平民布问一声宏图伟业的英雄们：成就宏图霸业到底有什么用处？
前朝帝王宫殿里长满了高低不齐的野草；众多官员的坟墓上长满了高大的楸桐。
金碧辉煌的宫殿向来是帝王威严的象征，但是朝代火亡以后，宫殿也都荒芜破落了。
当朝的官员们可都算是享尽了人间的荣华富贵，生前门前肯定门庭若市，但是一旦离开人世，什么都是空了。
纵使当时立下丰功伟业，享尽人间的荣华富贵，但是人死后，这些都是一场梦，一声恶梦。
不要太在意功名利禄，因为所有的繁华，所有的功名，都是过眼云烟。
此曲真的明白如画，我也不想再多写一句。
05
绿蓑衣紫罗袍谁为你，两件儿都无济。
便作钓鱼人，也在风波里。
则不如寻个稳便处闲坐地。
——元·马致远《清江引·野兴·其二》
这是马致远在晚年退隐田园后写作的小令，表达对尘世生活的厌倦，表现其要彻底归隐，享受精神的绝对自由。
不管你是为官也好，还是做渔夫也好，哪一个是真正属于你的生活呢，两种生活都不行。
即使做个渔夫也不能自由自在，你也要整天在风波里忙碌颠簸。还不如找个妥当合适的地方过上闲适的生活。
想得很美好，现实很骨感，作者就想过一种完全没有人管束的，彻底自由的生活。
可是，社会哪里有这么如意的生活，既要当婊 子，又想立牌坊。
如果你真的放下仕徒，回归田园的话，那就彻底的放下所有；
反之，你若打着归隐的幌子，还心心念念着红尘世外的情欲权利财富，算了吧，放了你自己。
既是入世的人，就积极些吧，当官也罢，渔夫也罢，快乐至上。
如果你不快乐，选择吧，人生真的很短，不要为难自己。
06
茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。
笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。
叹西风卷尽豪华，往事大江东去。
彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。
——元·冯子振《鹦鹉曲 赤壁怀古》
诸葛亮曾亲自以草屋为家，抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。
他谈笑间轻而易举地奠定了三分汉室的格局，却忘了南阳在雨中耕作的旧日生涯。
那西风卷尽了历史的风流繁华，往事随着大江滚滚东去，怎不叫人感叹嗟呀！
一直到现在，渔夫樵子还谈起诸葛亮在赤壁大战中的传说和佳话，大概也算是英雄的一种结局吧！
作者鄙视一切功名利禄，极力推崇归隐山林的隐逸生活，同时也反映了作赤壁 者对当时社会状况的不满，愤世嫉俗的思想溢于言表。
自古以来都是这样，历史名人的千秋功过自有后人评说。
至于仕与隐之间，每个人都有各自的际遇，谁也不好评说。
但是，有一个不争的事实，那就是不管你成功与否，一个人总归都会死去。
历朝历代，多少皇帝因为拥有江山，美人，财富，权力而想自己长命百岁？
可现实呢？全都是作了土。
他们的故事全部成了我们口中的历史；而我们今天所经历的所有一切，也将会成为明天别人口中的故事。
好好过生活，好好的。
07
你见么？我愁他，青门几年不种瓜。
世味嚼蜡，尘事抟沙，聚散树头鸦。
自休官清煞陶家，为调羹7俗了梅花。
饮一杯金谷酒，分七碗玉川茶。
嗏！不强如坐三日县官衙。
——元·张可久《寨儿令·次韵》
隐居田园，每位中国人心中大概都有一个田园梦，但是，不是人人都可以实现。
做一个真正的隐者，不光是脱离了官场，远离的喧嚣，而是内心里真正的无欲无求。
我正在发愁，愁那东陵侯邵平已经多少年不再种瓜了。世态炎凉，人间没有情味就像嚼蜡一样。
尘事纷繁，人际之间难以聚合就像无法团捏散沙一样，聚散离合就像那树头的乌鸦。
接着又以陶渊明目比，写渊明自从休官隐退以后，何等清闲高雅，当年做官时也曾使一向有清雅致命的梅花沾染上了俗气。
如今能舍弃了世间的纷繁愁事，悠闲地饮一杯金谷园的好酒，喝一杯玉川子的香茶，哎，这不是比坐三天县衙要强很多嘛。
陶潜有诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他又何尝不是放下仕途，归隐田园，和菊花知心，与山僧说禅。
偌大的人间，只有这一片狭小之地，可寄他傲世之情，亦能使之心安。
可是，世人又有几多个人能像陶渊明呢？
08
百年浑似醉 ，满怀都是春。高卧东山一片云。
嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。
——元·张可久《金字经·百年浑似醉》
百年岁月浑浑然，好似醉酒，可是心怀仍一片阳春，高高仰卧东山像那悠悠白云。
可恨那人间是非像扑面的飞 尘，消磨掉古今多少有志人。
作者以东晋谢安隐居的典故，写在东山上悠闲地仰卧在云间，表现一种闲适自在的生活形态。
后三句坦白直率地道出自己对人世事沧桑的彻悟：可恨那人世间的是是非非像扑面的飞尘一样，消磨掉古今无数的有志人。
隐居就为躲避是非，可是是非之风仍然拂面而来给 作者满脸抹上尘垢，让作者蒙受许多污蔑或屈辱，这种烦恼的纠缠，不知消磨尽古今多少人的身心健康 。
作者难言的切身之感自然也隐含其中。
虽然题目是“乐闲”，但让人感觉到一种深沉的人生悲欢。
乐得悠闲，乐得百年如醉，但这种人为的“醉”因，正是因为痛苦太多，不堪承受，不得不消极回避的结果。
作者也冷静的看到，官场上扑面而来的是非尘土，消磨了无数士人的激情和斗志，使他们先先后后走出来，高卧东山去。
生活就是这样，不断的对你千锤百炼，你所经历的苦楚让你开始怀疑人生。
可是，也恰好是因为一次次的鞭打，磨炼，你才有成熟的心智，有足够的能力去选择你自己未来的生活。
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